A pesar de lo que dicen los expertos conservadores, los socialistas no odian la religión. De hecho, sólo el socialismo democrático puede realizar la promesa religiosa de una hermandad de hombres.

En la primavera de 2018, la administración Trump inició una política de separación familiar en la frontera entre Estados Unidos y México. Miles de niños migrantes serían separados de sus padres y encerrados en jaulas. Como estudiante de secundaria progresista, me molestó la política inhumana y me moví para protestar, asistiendo a una marcha sobre el puente de Brooklyn. La protesta estuvo saturada de todo tipo de socialistas. Vi los letreros amarillos brillantes de Rev Com que exigían un cambio de sistema. Mi papá, sabiendo que tenía algún interés en la política de izquierda, me compró una copia de Socialist Worker . Más tarde supe que un amigo fue a la misma protesta con los Socialistas Democráticos de América (DSA). Pero a diferencia de muchos de los asistentes, yo no estaba allí con ninguna organización socialista. Estaba participando con mi congregación.Al crecer, mi congregación judía humanista tenía un espíritu igualitario. Participamos en marchas contra el SIDA y aprendimos sobre la respuesta judía a la pobreza. Me pidieron que pensara en cómo podría ayudar a construir un mundo mejor, un valor para el que incluso tenemos una frase: Tikkun Olam . Dos citas que expresan el compromiso judío con la justicia social resonaron a lo largo de mi infancia. La declaración del rabino Tarfon de que “No es su responsabilidad terminar el trabajo, pero tampoco es libre de desistir de él”, y la pregunta del rabino Hillel, “Si no es ahora, ¿cuándo?” me enseñó que tenía el deber de luchar contra la injusticia.Aunque nunca leí ese número de Socialist Worker , ver a los socialistas en defensa de las familias torturadas por Trump me hizo pensar en mis valores políticos, quién los representaba y cómo luchar contra las brutales injusticias del capitalismo. Un mes después, luego de la victoria insurgente de Alexandria Ocasio Cortez en una plataforma para abolir el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), me involucré en la campaña de un socialista local para el senado estatal y me uní a DSA. El socialismo fue una extensión natural de mi educación religiosa y los valores que me inculcó.

¿Socialismo contra la religión?

Los medios conservadores impulsan una narrativa completamente diferente de que los socialistas herejes e impíos vienen por su religión. No es ningún secreto que la extrema izquierda tiene una buena cantidad de ateos. Pero no, los socialistas no están en contra de la religión.

Los socialistas están en contra de la explotación y la opresión. La religión, como muchos otros sistemas ideológicos, se ha utilizado en ocasiones para justificar jerarquías opresivas, mientras que en otras ha promovido la justicia social y económica. El movimiento socialista en sí mismo tiene una historia similar, nuestra causa fue explotada a veces para justificar crímenes terribles, incluso cuando actuó en otros lugares como una fuerza crucial para la igualdad social. Somos capaces de sostener las contradicciones.

Es cierto, como les gusta señalar a los conservadores, que Marx describió la religión como el “opio de las masas”, una expresión de su visión del carácter sedante de la religión sobre una clase obrera revolucionaria. Cuando Marx escribió esa y otras críticas a la religión, la iglesia desempeñaba un papel específico en la sociedad europea, actuando el catolicismo como aparato ideológico del feudalismo y el protestantismo como motor del capitalismo. En este contexto fue difícil desligar la religión de las estructuras sociales que la engendraron y que a su vez reafirmaron.

En todo caso, a pesar de su disgusto personal por la religión, el materialismo de Marx fue un paso positivo para alejarse de las opiniones antirreligiosas más vulgares de sus contemporáneos jóvenes hegelianos , muchos de los cuales culpaban a la religión de los males sociales de su tiempo. A diferencia de ellos, Marx reconoció que “las ideas dominantes no son más que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes”. Si la religión cumplió un papel opresivo, fue porque la estructura social era opresiva. Para acabar con la opresión, habría que desafiar la estructura social, no sólo las ideas de la gente.

A medida que se desarrolló el capitalismo y las economías de mercado se separaron del estado, también lo hicieron las instituciones religiosas. En un mundo donde múltiples religiones podían coexistir bajo el mismo estado, separadas de las jerarquías oficiales, la religión perdió en gran medida su papel como expresión de las “ideas dominantes” de la “clase dominante”, a medida que nuevas ideologías como el compromiso cuasirreligioso con los mercados tomaron su lugar. lugar.

Hoy, en una sociedad cada vez más comercializada y alienada, la religión proporciona para muchos una fuente rara y necesaria de comunidad y seguridad. Por supuesto, para algunos, la religión sigue sirviendo en defensa de las peores jerarquías e intolerancias revanchistas. Pero también ha proporcionado a muchos una ideología comunal emancipadora que apunta hacia la igualdad social, un papel que los socialistas reconocen y celebran.

El socialismo es la tierra prometida

La marca de socialismo cristianodemócrata de Martin Luther King Jr. contribuyó al movimiento quizás más poderoso por la justicia social en los Estados Unidos. Como líder de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), llevó a las comunidades religiosas a la lucha por la justicia racial y económica. El SCLC llevó a cabo un registro masivo de votantes entre la población negra marginada del Sur, se organizó para la Marcha en Washington y ayudó a ganar las Leyes de Derechos Civiles y Derechos Electorales.

Después de que los derechos civiles se codificaron en leyes, el SCLC reconoció que solo a través de la emancipación económica podría la población negra de los Estados Unidos, y de hecho toda la clase trabajadora multirracial, ser verdaderamente libres. Por eso lanzó la Campaña de los Pobres , exigiendo pleno empleo, vivienda para los pobres y renta básica universal.

Los discursos y escritos de King dejaron en claro la relación directa entre sus valores religiosos y la lucha por la justicia social y económica. En su discurso de 1957 “Nacimiento de una nueva nación”, King entrelazó elocuentemente la historia del Éxodo (la primera revuelta de esclavos documentada), la lucha por la independencia de Ghana y el movimiento de derechos civiles estadounidense. Para King, los tres ejemplos demostraron el “deseo interno de libertad dentro del alma de cada hombre”. Si el hombre fue hecho a la imagen de Dios, entonces aquellos que explotaban a otros “[les robaron] algo de la imagen de Dios”.

King también señaló que tanto Exodus como el movimiento de independencia de Ghana demostraron que “el opresor nunca da voluntariamente la libertad al oprimido”. Solo se puede ganar a través de la lucha, una lección que esperaba inculcar en los luchadores por la libertad de los Estados Unidos. King concluyó su discurso con la promesa de que, en nuestra vida, “[llegará] el día en que todos los hombres reconocerán la paternidad de Dios y la hermandad del hombre”. Para King, esa hermandad de hombres, la “ tierra prometida ”, era un mundo socialista democrático libre de guerras, racismo, pobreza y explotación del hombre por el hombre.

King fue solo uno de los muchos que identificaron las profundas conexiones entre la religión y el socialismo. En toda América Latina, la teología de la liberación , una forma de marxismo cristiano, ha jugado un papel importante en las luchas emancipatorias, desde la Revolución Sandinista en Nicaragua hasta la lucha contra la dictadura militar de Brasil. En Corea del Sur, la teología minjung (del pueblo) entrelazó de manera similar los temas antipobreza y emancipatorios de la Biblia con los movimientos laborales y sociales de Corea contra la dictadura posterior a la Guerra de Corea. Jesús mismo fue un líder rebelde contra el imperialismo romano, reservó el cielo para los pobres e identificó “el amor al dinero [como] la raíz de todos los males” (1 Timoteo 6:10).

Este fin de semana de varios días festivos, rechacemos la perversión de la religión utilizada para justificar el gobierno de los ricos , la opresión de género , los ataques a las libertades reproductivas y las comunidades LG BTQ , negar a los niños una educación completa e integral y el apartheid . En cambio, debemos celebrar la posición de Jesús por los pobres y el escape de los hebreos de la esclavitud, y prestar atención al mensaje de King de que solo a través de la lucha social de los oprimidos y la victoria del socialismo democrático podemos realizar la promesa de Dios en todos y cada uno de nosotros.