Prefacio del libro “Valor, confianza y esperanza: Catatau, ¡presente!”, una colección de textos de y sobre Paulo Aguena, “Catatau”, líder de la Resistencia fallecido hace un año. El libro fue organizado por Mariana Caetano y Maurício Aguena y está disponible para preventa en el sitio web de Usina Editorial.
Cuesta creer que ha pasado un año desde la muerte de Paulo Aguena. Catatau falleció el 5 de diciembre de 2022. El día 6, velorio y entierro. La muerte también es una cuestión práctica: avisar a la gente, amenaza de lluvia, adornar el lugar, cargar sillas, colgar banderas, sonido, ¿quién hablará? Estoy ocupado. En el centro del espacio, el ataúd abierto. No me acerco. Sigo firme en mis tareas. De repente, una conmoción. Desde lo alto del tribunal del Sindicato de Trabajadores del Metro, algunos compañeros levantan una enorme pancarta con la foto de Catatau. Está bien, sonriendo. Así lo recordaba. Por un segundo, me pareció un sueño. Junto a la foto, su lema más potente: coraje, confianza, esperanza. Fue el golpe perdido, me desplomé.
Todavía es demasiado pronto para poner fin al legado de Catatau. Él mismo pasó los últimos años de su vida redactando y revisando tesis, pensando en voz alta, cambiando de opinión. Es coherente que hagamos lo mismo. Tenemos tiempo. Este libro es un primer intento para empezar a reflexionar. Lo que se puede decir con certeza es que Cata ocupa un lugar en la vida y la formación de un puñado de activistas que participaron en el movimiento revolucionario brasileño entre los años 1980 y 2010 y que tuvieron el privilegio de conocerlo. No decenas, sino cientos de cuadros quedaron impresionados por su determinación, seriedad y sensibilidad.
Catatau era un apasionado de la política, la táctica y la teoría, pero era, sobre todo, un experto en formar equipos y distribuir tareas. Identifiqué talentos individuales y los puse en marcha al servicio de la organización. ¿Dónde está fulano de tal? Y cuando nos dimos cuenta, fulano de tal estaba realizando alguna tarea -a veces en una ciudad lejana- bajo la dirección de Catatau. Hay historias muy divertidas sobre este tema que ya forman parte de nuestra tradición oral. Fue esencialmente como organizador que actuó desde que la ex Tendencia Internacional rompió con el PSTU, en 2016, y formó el Movimiento por una Alternativa Independiente y Socialista (MAIS); y luego, junto con la Nueva Organización Socialista (NOS) y el Movimiento de Lucha por el Socialismo (MLPS), la Resistencia, en 2018. Creó una comisión internacional, coordinó relaciones y viajes, seleccionó redactores, revisores y traductores.
Tras la ruptura con el PSTU, Catatau se dedicó a repensar una serie de cuestiones relativas a la historia del trotskismo. Esto resultó en varios documentos internos, una extensa selección bibliográfica y un seminario de estudio realizado en 2018 que llegó a varias conclusiones importantes sobre los méritos y debilidades de nuestro campo histórico. En 2022, poco antes de fallecer, avanzó en una elaboración específica que nos gustaría detallar un poco más aquí, pues creemos que es central para comprender la naturaleza del movimiento trotskista y la organización que animó Catatau y que somos. Ahora intentando seguir construyendo.
Pensando en el destino general del trotskismo internacional y su lamentable historia de rupturas dañinas y dispersivas, Catatau concluyó que estas divisiones no fueron causadas por diferencias políticas, como sugerían las apariencias, sino por distorsiones en el régimen interno de las organizaciones. Admitió la centralidad de la política en la construcción de cualquier corriente revolucionaria, pero señaló que la historia concreta de estas rupturas demostró que sólo se produjeron cuando las posiciones históricas de los principales dirigentes se volvieron minoritarias. En ese momento, la dirección del partido utilizó recursos burocráticos y regulatorios para mantener el control sobre la organización e impedir un cambio de rumbo. Así lo demostró la historia de las rupturas de la Cuarta Internacional, el PCR inglés, el CIT inglés, el SWP norteamericano, el PCI francés y otros.
Catatau afirmó que en este tema se expresó una dialéctica especial, en la que el trotskismo se vio presionado y terminó doblegándose ante la fuerza del estalinismo, su principal adversario dentro del movimiento obrero. Esta elaboración, aunque parecía sin precedentes, fue en realidad un rescate de las posiciones del líder trotskista norteamericano James Cannon, quien, allá por los años 1940, había elaborado sobre los “tipos de dirección de partido”, afirmando que dentro del movimiento trotskista había Se había formado una especie de “fracción-dirección”, es decir, un régimen hermético, reacio a las diferencias y al debate político.
Catatau no era idealista y por tanto no negaba, en principio, la necesidad de, bajo determinadas condiciones, romper con una organización para construir otra. Pero hubo rupturas justificables e injustificables. Sostuvo que era necesario abandonar la tradición de rupturas injustificables, motivadas por disputas por aparatos, y construir organizaciones sanas y flexibles, capaces de absorber las diferencias políticas y mantener la unidad incluso en presencia de fuertes debates y cambios en la correlación de fuerzas entre sus respectivos partidos. organizaciones diferentes alas. Dirigir una organización no puede ser sinónimo de control absoluto sobre su dirección. Era saludable que, con el tiempo y la evolución de la lucha de clases, se formaran nuevas mayorías, que tenían el legítimo derecho de dictar el rumbo de la corriente.
Recordó que existe una relativa independencia entre la política y el régimen de una organización. Es posible tener una política correcta y un régimen deformado, y lo contrario: una política equivocada y un régimen saludable. Además de esto, afirmó algo que era un tanto contradictorio: que, en última instancia, el régimen era primordial en relación con la política. Si una organización tiene una política equivocada, pero un régimen saludable, puede poner a prueba la orientación en la práctica y corregir el rumbo mediante una evaluación seria y honesta. Si, por el contrario, la organización tiene un régimen deformado, será destruida en la primera gran controversia o en el primer error decisivo, incluso si finalmente acierta en la línea táctica.
Las reflexiones realizadas por Catatau pueden contribuir a la formulación de una nueva cultura política que apoye la construcción de organizaciones revolucionarias en este nuevo período histórico. En tiempos de regresión, confusión y dispersión, necesitamos organizaciones revolucionarias sólidas, pero también radicalmente democráticas, capaces de afrontar las inevitables controversias políticas, tácticas, organizativas e incluso programáticas que surgen de la propia práctica militante en este siglo XXI.
En tiempos de regresión, confusión y dispersión, necesitamos organizaciones revolucionarias sólidas, pero también radicalmente democráticas, capaces de afrontar las inevitables controversias políticas, tácticas, organizativas e incluso programáticas que surgen de la propia práctica militante en este siglo XXI.
Mención aparte merece el lema “coraje, confianza, esperanza”. Es una especie de broma interna en nuestra organización, pero el tipo de broma que se toma muy en serio y se trata con mucho cuidado. Estábamos en vísperas de la ruptura con el PSTU. Algunos camaradas, especialmente los más jóvenes, se sintieron asustados y casi paralizados por la violencia de la lucha entre facciones. Decenas de activistas ya habían abandonado la organización debido a la masacre de posiciones minoritarias. ¿Qué hacer ante esta realidad? Pensábamos que la ruptura sería una aventura irresponsable porque no era posible construir una nueva organización basada en unos cientos de militantes. Sería necesario admitir la derrota y continuar el trabajo militante leal dentro del PSTU hasta que surgiera una nueva oportunidad para cambiar de rumbo. Catatau se dio cuenta de la gravedad de la ola de desmoralización que azotaba a nuestra militancia y fue el primero en decir que la ruptura era necesaria y posible. Según él, el logro más preciado de esa disputa faccional no fue la elaboración política y programática, sino la capa de cuadros que se había forjado. Si permaneciéramos dentro del PSTU, esta columna de militantes sería destruida y abandonaría, uno a uno, la organización y la lucha. Por lo tanto, la unidad sin acuerdo sobre principios, programas y políticas tiene un carácter destructivo. Dijo que nuestro trabajo atrasado no era grande, pero que otras organizaciones habían surgido con mucho menos que nosotros. Teníamos una disciplina forjada por intensos combates internos, un borrador de programa creado al calor del debate. Pero fundamentalmente teníamos voluntad subjetiva. Catatau coincidió con sus compañeros quienes argumentaron que la situación objetiva era difícil para el surgimiento de una nueva organización revolucionaria, pero afirmó que, a la hora de fundar una nueva corriente, el factor determinante es la voluntad subjetiva. La realidad era limitadora, pero no absoluta. Y lanzó su lema. Deberíamos proponer un compromiso de militancia, pero un compromiso fundamentalmente subjetivo: coraje para afrontar el camino de la ruptura y las dificultades de construir una nueva corriente, confianza en la capa de cuadros y en el proyecto de programa que habíamos acumulado y esperanza en el futuro. . La distinción entre optimismo y esperanza fue particularmente importante para Catatau. Si bien el presente no ofrecía muchos elementos para un optimismo político inmediato (la extrema derecha avanzaba al galope), la esperanza para el futuro era el terreno en el que debíamos operar.
En general, durante el proceso de ruptura con el PSTU fue cuando destacó su rectitud moral y honestidad intelectual. Éramos testigos. Despreciaba las maniobras internas utilizadas contra sus camaradas. Sus documentos e intervenciones fueron meridianamente claros, no ocultaban ninguna posición. Odiaba el disimulo. Se negó a hacer autocrítica cuando no estaba convencido de su error. Informaba a la fracción mayoritaria de cada paso dado por la minoría. Así fue cuando decidimos separarnos: la dirección del PSTU fue la primera en enterarse. En el momento de la ruptura, abogó por salir con las manos vacías, sin luchar por el aparato. Nada más allá de los derechos laborales de los profesionales del partido y de algunos de los libros de la editorial, cuyos autores eran miembros de la Tendencia Internacional. Hubo dudas entre algunos empleados, que querían llevar el conflicto hasta sus últimas consecuencias. Pero contó historias sobre el honor de los samuráis y convenció a todos.
En la nueva organización, Catatau ocupó un lugar discreto pero decisivo. Ya no era el eje de dirección como antes, sino una válvula de seguridad, un ancla. A pesar de participar en reuniones del Ejecutivo Nacional, guardó silencio sobre muchos puntos y mantuvo una distancia respetuosa con la mayor parte del personal que asumía diariamente la tarea de dirigir la cadena. Estaba más preocupado por establecer las bases estratégicas para el futuro y repensar el legado del pasado. El nacionalismo burgués progresista en América Latina, la nueva situación mundial, el marxismo y la cuestión militar, los gobiernos de colaboración de clases, el Frente Único de Trabajadores, el Gobierno de Trabajadores y Campesinos, la historia de la Cuarta Internacional: estos eran los temas que le interesaban. . Excepto, claro, cuando le mordía algún animal, es decir, cuando alguna cuestión táctica le parecía decisiva. En estos casos se despertó el viejo instinto guía. Llamó, envió mensajes, correos electrónicos, visitó. Si nos convenciera, volvería a su retiro y nos dejaría aplicar la línea. Si resistíamos, él respetaba y también se retiraba. Puede que tuviera opiniones firmes, pero su confianza en la nueva dirección era ilimitada. En una de las últimas conferencias de la Resistencia, luchó contra la mayoría de los dirigentes, creó un grupo de opinión, debatió, redactó documentos y presentó contrainformes. Era un activista interno, no una figura pública, los más jóvenes sólo lo conocían a través de historias transmitidas oralmente, pero su simple firma en un Boletín de Discusión Interna desequilibró todo el debate. Ganó casi la mitad de los delegados. Al final, aplicó estrictamente lo que defendía en teoría: la línea mayoritaria debe aplicarse, haremos balance más adelante. Y las relaciones se recuperaron. ¡Una sola lección que vale años de aprendizaje! Era un líder de esta talla con el que podíamos contar.
Catatau nunca absorbió completamente las nuevas discusiones sobre la opresión que marcan la lucha de la izquierda en Brasil y en todo el mundo. Entendí el tema teórica y programáticamente, pero tuve dificultades con el nuevo lenguaje, nuevas demandas y dudas sobre ciertos comportamientos y mecanismos. Pero admitió su ignorancia e insuficiencia. Con el agudo instinto que tenía, me di cuenta de que estábamos ante una nueva realidad y que era necesario cambiar. Nunca se opuso a la lucha interna de los oprimidos por espacio y reconocimiento, y se entristecía visiblemente cuando salía a la luz algún caso de machismo dentro de la organización. Su enfoque fue simple, humilde e incluso delicado.
No era un dogmático. Me gustaba hablar de temas ajenos a la militancia. Era su forma de establecer vínculos personales y emocionales. Pesca, literatura brasileña, cine de samuráis. La verdad es que nunca lo vi hablando de fútbol. No sé si estaba rooteando. Invirtió una pequeña herencia familiar en bolsa y, con la aplicación del móvil abierta en la mano, se paseó por la sede intentando convencer a la gente de que era fácil ganar un poco de dinero. Estuvimos de acuerdo diplomáticamente y, cuando pasó, nos reímos y dijimos: “¡Qué figura!”. Disfrutaba de una buena cachaça, pero en los últimos años tuvo que moderar mucho su consumo a causa de la hepatitis.
Catatau pasó por nuestras vidas como un tsunami: lo trastocó todo, destruyó certezas, demostró que lo más importante es tenernos unos a otros. Después de su muerte, nos sentimos desolados y perdidos, pero ya comenzamos a reconstruir. Fue una fuerza de la naturaleza, un terremoto originado en Okinawa. En un curso de Jóvenes del PSTU, impartido en São Paulo durante un duro invierno, sobrevino una crisis por el frío. Acurrucados en el suelo del cuartel general, no podíamos dormir. Catatau salió por la puerta en medio de la noche. Regresó unas horas después con decenas de cajas de cartón para improvisar camas. Parecía que no había nada que no pudiera resolver. Nunca supimos de dónde sacó tanto cartón.
Cuando le diagnosticaron cáncer, dijo que moriría luchando, “como un samurái”, añadió. Y así lo hizo. La sedación con morfina sólo se produjo unas horas antes de la muerte, para aliviar los efectos de la insuficiencia respiratoria aguda. Ya no habló, no sabemos si entendió. Le dijimos que se quedara tranquilo porque seguiríamos la pelea y desapareció. Antes de eso, con el pronóstico empeorando, incluso en la pospandemia, aceptó ser homenajeado con una actividad especial porque pensó que podría ser educativa para los militantes. Dijo que era necesario celebrar la vida. Nos reunimos en Casa Carolina María de Jesús. Me alegré de ver a viejos compañeros, particularmente a los de la UNE y al movimiento obrero. Recordamos algunas historias divertidas, pero también lloramos porque sabíamos que era un adiós. Este momento quedó registrado en video, así como una larga entrevista biográfica realizada en 2022 y que aguarda un destino adecuado.
El cuidado por la memoria de Catatau expresado en este libro no tiene nada que ver con el culto a la personalidad o el “dirigentismo” que existe en algunas organizaciones de izquierda radical. Lo recordamos sobre todo con cariño personal precisamente porque era un igual. Siempre se propuso expresarse así. Pero sabíamos que había una cierta distancia. Por un lado, un dirigente que se formó en la lucha contra la dictadura, pasó por Diretas Já!, construcción del PT y la CUT, años 80, levantamiento obrero, poderosas huelgas generales, enfrentamientos callejeros y a puertas de fábrica, experiencias internacionales. Por el otro, una generación quizás más intelectualizada, pero que sólo ha conocido las derrotas de los años 1990, la colaboración de clases de los años 2000, el triunfo de la extrema derecha de los años 2010, con casos raros de experiencia internacional y relativamente poca experiencia. en el movimiento obrero… De la fusión de estos dos componentes surgió la organización que hoy hemos construido y que ahora rinde homenaje a nuestro querido maestro, ingeniero y arquitecto, nuestro amigo, nuestro compañero, Catatau.
Tomado de esquerdaonline.com.br
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