La derecha a veces condena el socialismo como una doctrina nacida del sentimentalismo de corazón sangrante : una filosofía mal pensada que se basa en la compasión, pero que resulta desastrosa cuando la gente intenta ponerla en práctica.
Pero otra línea popular de ataque de la derecha argumenta más o menos lo contrario . Los socialistas no son altruistas cuyas buenas intenciones los desvían; en cambio, su principal motivo es la envidia de los que están mejor . Jordan Peterson hizo la carga recientemente con su característico estilo histriónico. Después de acusar a los “defensores de la ‘justicia social’ ‘cristiana’” de “equiparar el marxismo de la forma más baja con el cristianismo”, Peterson dijo: “Es malvado. Al igual que el marxismo mismo: que es una manifestación del espíritu envidioso de Caín, bajo la apariencia del intelecto luciferino”.
Si bien está lejos de ser obvio lo que Peterson quiere decir con ” marxismo “, o incluso si él sabe lo que quiere decir con la palabra, la idea central del tuit es lo suficientemente clara. Los marxistas, y los defensores de causas progresistas en general, se oponen a la jerarquía y favorecen una mayor igualdad social y económica porque envidian a los más poderosos y exitosos.
Por un lado, la acusación de envidia no viene al caso. Los defensores de cualquier doctrina moral o política, como el nacionalismo o el conservadurismo social, pueden verse obligados por una serie de motivaciones psicológicas, pero en última instancia importan menos que las implicaciones de la ideología misma. Del mismo modo, el socialismo debe juzgarse no por las motivaciones de los socialistas sino por su contenido , es decir, si una sociedad socialista es factible y deseable en comparación con lo que tenemos ahora.
Pero incluso si fuera posible juzgar con precisión un proyecto político por los motivos de sus partidarios, el socialismo no podría descartarse de esta manera, porque el caso moral real del socialismo no tiene nada que ver con la envidia. El socialismo no se trata de ajustar cuentas entre los que tienen y los que no tienen, sino de crear un mundo mejor para todos. De hecho, un mundo socialista sería uno en el que las motivaciones antisociales como la envidia son menos omnipresentes y poderosas.
¿Envidia o resentimiento justificado?
Un problema con la acusación de que la izquierda es impulsada por la envidia es que la envidia de una persona es el resentimiento justificado de otra. Es decir, decir que alguien es envidioso generalmente implica que tiene un enojo fuera de lugar por algo que pertenece por derecho a otra persona . Ese es el caso de la historia bíblica de Caín y Abel a la que hace referencia Jordan Peterson: Caín se indignó erróneamente por el favor que Dios le mostró al sacrificio de Abel.
Pero no todos los casos de enfado por lo que otra persona tiene son casos de envidia. Cuando las mujeres se sintieron indignadas por que se les negara el derecho al voto otorgado a los hombres, o cuando los estadounidenses negros estaban resentidos por ser excluidos de las oportunidades laborales y los espacios públicos otorgados a los blancos, no sucumbieron a la envidia . Estos fueron ejemplos de grupos oprimidos que sintieron una indignación justificada por haber sido injustamente excluidos de las oportunidades a las que tenían derecho.
Los socialistas argumentan que, bajo el capitalismo, la clase trabajadora se ve sistemáticamente privada de los frutos de su trabajo. Los capitalistas, en virtud de su monopolio sobre los medios de producción, afirman la propiedad sobre los bienes y servicios que producen sus empleados y pagan a los trabajadores menos del valor de lo que crean, conservando el resto como ganancia. Como dice el clásico himno laboral “Solidarity Forever”, “Somos nosotros quienes aramos las praderas, construimos las ciudades donde comercian / Excavamos las minas y construimos los talleres, tendimos interminables millas de ferrocarril”, mientras que los propietarios toman “incontables millones que nunca trabajaron para ganar.”
La respuesta socialista es exigir la propiedad colectiva y democrática de los recursos productivos de la sociedad para que los ultraricos ya no puedan acumular la riqueza generada por la clase trabajadora. Esto permitirá a la sociedad garantizar que se satisfagan las necesidades básicas de todos y tomar decisiones más racionales sobre inversión y producción, priorizando la sostenibilidad ecológica , por ejemplo, sobre la búsqueda destructiva de ganancias a toda costa.
Esta visión no es una expresión de codicia u ” odio ” de los más acomodados. Es una demanda por un mundo donde prevalezcan los principios básicos de justicia y decencia. Al atribuir el deseo socialista de una redistribución de la riqueza y el poder a la envidia, la derecha esquiva la cuestión moral fundamental que se debate entre los socialistas y sus oponentes: ¿Quién merece qué? ¿Los “ drones ociosos ” tienen derecho a la riqueza que produce la clase obrera, o el mundo pertenece a los trabajadores?
Por un mundo menos envidioso
Irónicamente, el propio capitalismo parece fomentar motivaciones como la envidia. La estructura de clase capitalista exige que las personas se ganen la vida vendiendo su trabajo a cambio de un salario o obteniendo ganancias de la inversión. Y en ambos casos, la competencia es el nombre del juego: los trabajadores tienen que competir por oportunidades laborales limitadas, y los capitalistas deben competir entre sí por la participación en el mercado.
Esta configuración alienta positivamente los motivos antisociales de codicia, envidia y similares, ya que esos impulsos obligan a las personas a competir de manera más agresiva en la guerra capitalista de todos contra todos. No es de extrañar, entonces, que los psicópatas sean especialmente propensos a encontrarse en la parte superior de la pirámide corporativa: entre los altos ejecutivos, el 12 por ciento son psicópatas , en comparación con el 1 por ciento en la población general.
Los socialistas quieren un mundo en el que las personas no compitan entre sí para tener una oportunidad de tener una vida decente, y en el que las principales decisiones económicas ya no se basen en la búsqueda ilimitada de beneficios. En ese mundo, la competencia, y los motivos como la envidia que alimentan el comportamiento competitivo, tendrán un lugar mucho menos central. Si los conservadores realmente tienen tanto problema con la envidia como dicen, tal vez deberían repensar su oposición al socialismo.
Tomado de jacobin.com
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