Señales satelitales para el bosque de Atlanta
Federico Neyrat
“Una tierra [ terre ] no tiene límites. Por eso vale la pena defenderse contra toda forma de alienación”. —Édouard Glissant
Algunas explosiones se escuchan desde lejos, como la que siguió a la muerte de un joven llamado Manuel Esteban Paez Terán, o “Tortuguita” para sus amigos. Su crimen fue proteger el Bosque Weelaunee (también conocido como el Bosque de South River) de la construcción de un centro de entrenamiento policial y estudios de cine. Proteger este bosque en Atlanta nos concierne a todos: a los activistas que están directamente involucrados en el lugar de esta lucha política, pero también a aquellos que, dondequiera que estén, saben que lo que sucede en Atlanta es relevante para sus vidas, presentes y futuras. El bosque se extiende más allá de sus propios límites, a través de voces y metáforas, alegría y luto, mientras que el poder de cancelar el bosque y la capacidad del bosque para decir no, se enfrentan entre sí.
Como un satélite
Es como un satélite que escribo este texto para el Bosque de Weelaunee, para aquellos que allí resisten, viven allí o simplemente pasan. Como satélite, porque no hablo en lugar de aquellos que están directamente expuestos a la brutalidad policial que se está produciendo; aun así, mi texto orbita alrededor de un centro de atracción que no se reduce a un mero dominio discursivo. Las señales satelitales pueden servir para transmitir lo que sucede en cada rincón del mundo, donde la vida del espíritu encuentra un uso táctico que favorece a las personas. La función del satélite es solo temporal: en lugar de establecer una posición permanente, nuestro papel es extender el alcance de la frecuencia de la situación política en curso y crear un circuito de comunicación entre diferentes posiciones de existencia. Un buen satélite trata de girar lo menos posible sobre sí mismo.
Exterior
En su Poética de la relación (1990), Édouard Glissant explica por qué rechaza el concepto “sagrado” de territorio, que encuentra marcado con el sello de la conquista, de la rapiña, de la ocupación colonial, del anclaje en una identidad encerrada en sí mismo. A este término opone el de “terre”, que podríamos traducir como “tierra”: una “terre” está abierta a la alteridad, al deambular (“errance” en francés — nótese que “erre” se escucha en “terre ”), y a la totalidad del mundo que se comunica de eco en eco, de una zona opaca a otra. Podría decirse que el territorio en juego en la defensa del bosque de Atlanta exhibe ciertos rasgos que Glissant atribuye al de “terre” —después de todo, existe una proximidad semántica, perdida en la traducción al inglés, entre “territoire” y “tierra”. Quizás deberíamos distinguir entre dos tipos de territorio: uno basado en la identidad, fundado en la fantasía de una interioridad clara y distinta protegida por las fuerzas de la muerte; el otro basado en el exterior y el compartir formas de vida. Mientras que el primero busca reducirse a un yo puro (peligrosamente fantasmático), el segundo abre su territorio a lo que no puede reducirse a él, a lo que lo excede; territorio cerrado por un lado, exterritorio por el otro.1 Lugar de existencia antes que lugar de habitación, el exterritorio es ese espacio ingobernable de formas vagabundas que transitoriamente adopta el ser humano.
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Territorios vaciados
Shadowbox Studios Atlanta es el nombre de la compañía cinematográfica que busca reemplazar parte del Bosque Weelaunee con estudios de grabación. Entre las películas que presenta esta productora se encuentra Jumanji: The Next Level (2019). Aquí está su guión: “Cuando Spencer desaparece, su grupo de amigos regresa a Jumanji para viajar por territorios inexplorados y ayudarlo a escapar del juego más peligroso del mundo”. Los nuevos territorios inexplorados de Shadowbox Studios Atlanta serán el resultado de un acto de desalojo: filmar en el vacío tras el desalojo de sus defensores, al igual que la gente de Muscogee Creek que una vez vivió allí también fue desalojada. Talar árboles, matar activistas, producir un vacío para llenarlo de imágenes: tal es el programa estético-político de los taladores, los despobladores del mundo.
¿Qué conservar?
En 2017, el bosque Weelaunee todavía se consideraba uno de los «pulmones» más importantes de Atlanta, según el departamento de planificación de la ciudad, que observó:
Vamos a diseñar la copa de los árboles que rodea el centro de la ciudad para que continúe generando aire fresco, sombra y otros servicios ecológicos… protegeremos la enorme copa de los árboles que cubre los vecindarios de Atlanta. Defenderemos y ampliaremos este increíble activo.2
Pero se ha optado por un campo de tiro (una causa conocida de la contaminación por metales pesados), pavimentación sobre superficies naturalmente permeables (lo que hará que Atlanta sea más vulnerable a las inundaciones) y destrucción del dosel (una zona amortiguadora del calor), en definitiva, una elección contra el medio ambiente y a favor de la policía. Fue esta elección la que me llevó a lo que aprendería el sábado 28 de enero de 2023, mientras escribía estas líneas: la muerte de Tire Nichols, un hombre afroamericano golpeado por policías de Memphis. Porque la policía está del lado de los despobladores, y en sus centros de formación aprenden a militarizarse.
Invirtiendo la inversión
Lo que está pasando en Atlanta está pasando en otros lugares: dondequiera que encontremos personas que intentan proteger los lugares naturales, que se preocupan tanto por el futuro como por el pasado, que no quieren vivir en un mundo devastado por el calentamiento global, que afirman y defienden formas extraidentitarias de existencia, sus pensamientos y los actos que de ellos se derivan son considerados delitos —y, como en el caso de los activistas de Atlanta, incluso son acusados de terrorismo doméstico, tal como en Francia, describe el Ministro del Interior quienes se oponen a la construcción de megacuencas agrícolas como “ecoterroristas». Tal es la perversión absoluta del actual orden de cosas: cuanto más buscamos proteger la vida, más estamos condenados a muerte. Una perversión que también sirve como revelación de lo que yace en el corazón de todo poder. Pero si el orden del mundo está al revés, entonces debemos encontrar una manera de revertir la inversión: desmantelar las estructuras que aniquilan la existencia.
Comunicación planetaria (un sueño)
Imaginemos por un momento que cada lugar del mundo es un bosque —un lago, un desierto o una nube—, un bosque real o fantasmal, lleno de vida o reducido a un árbol en la esquina de la calle; un lago o un charco; una nube que me proporciona el agua que necesito. Por lo tanto, no habría ningún lugar en la Tierra que no se vea afectado por lo que los despobladores quieren hacer con él, ninguna parte de la Tierra sin un acto potencial de resistencia política. De ahí en adelante, una comunicación subyacente entre todas las partes de la Tierra, una comunicación no construida paso a paso, sino inmediatamente activa: ¿cuál sería la comunidad que emergería de esta comunicación planetaria? ¿No sería a la vez él mismo y más que sí mismo? ¿Presente y espectral? ¿No estaría obligado a proteger sus exterritorios para seguir siendo algo más que él mismo?
Notas
1.Escribo este párrafo después de haber leído “La estrategia de la composición” de Hugh Farrell y de haberme sentido particularmente afectado por este pasaje: “Cualquier programa o plataforma estratégica posible ya no puede ser unidireccional, sino que debe ser permeable, es decir, constitutivamente abierta a sus afuera, y tal vez incluso definido por él”. Hugh Farrell, «La estrategia de la composición«.
2.“El diseño de la ciudad de Atlanta: Aspirando a la comunidad amada”. En línea aquí. Véase también Charles Bethea, “The New Fight Over an Old Forest in Atlanta”, The New Yorker , agosto de 2022. En línea aquí.
En inglés: I Will. Versión en castellano: Catrina Jaramillo. Imágen en el texto: Bosque Weelaunee, por Sasha Tycko
Tomado de: COMUNIZAR
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