Las protestas de las esposas de los soldados en Rusia muestran cómo puede crecer allí un movimiento contra la guerra

En Rusia, las esposas de los hombres movilizados en el frente ucraniano exigen cada vez más que se les devuelva a casa. Si bien el movimiento no está dirigido principalmente a oponerse a Vladimir Putin, ofrece la esperanza de romper la maquinaria de guerra desde dentro.

En otoño de 2022, Rusia inició una movilización parcial de civiles para la guerra en Ucrania. En octubre de 2023, al menos cuatro mil de ellos habían muerto (las pérdidas totales no recuperables de Rusia ascienden a cuatrocientos mil hombres, pero se trata en su mayoría de soldados contratados que murieron o resultaron gravemente heridos). Llama la atención, entre los muertos movilizados, el número de personas mayores de 40 años, ya que los hombres jóvenes tienen más probabilidades de evitar el servicio militar obligatorio. Muchos de estos hombres fueron enviados al frente a pesar de los aplazamientos por motivos de salud o laborales. Se les prometió que servirían principalmente en la retaguardia, pero en realidad fueron arrojados a las zonas más peligrosas del frente, a menudo sin entrenamiento y con equipo deficiente.

Si bien la movilización duró un mes, no hubo ningún decreto oficial para ponerle fin, por lo que los movilizados se ven obligados a permanecer en el frente. Al principio, las autoridades prometieron reemplazarlos con contratistas, pero ahora declaran abiertamente que tendrán que luchar hasta que termine la “Operación Militar Especial” (SMO). A los movilizados no se les permite salir; después de todo, se estima que si se les concediera esta dispensa, la mayoría nunca regresaría. El noventa y ocho por ciento de los heridos movilizados regresan posteriormente al servicio.

Pero los familiares de los movilizados no aceptan todo esto. Un movimiento creciente exige que los regresen a casa, pasando de intentos de diálogo con funcionarios locales y llamamientos al presidente a acciones callejeras y movilizaciones masivas. Sus demandas incluyen el establecimiento de un plazo de un año para la movilización o una transición completa al estatus contractual. El movimiento también exige derechos de protesta social y de reunión pública, así como “justicia social e igualdad en derechos y deberes para todos, incluidos los movilizados”.

Inicialmente, las mujeres que participaban en el movimiento intentaron acercarse a los comités militares y a los funcionarios locales, quienes en gran medida las ignoraron. La primera acción pública visible fue la participación en la acción ritual celebrada por el Partido Comunista (KPRF) el 7 de noviembre, aniversario de la Revolución de Octubre. Tres docenas de mujeres trajeron carteles que decían “Traed de vuelta a nuestros maridos”. Fueron inmediatamente rodeados por la policía y el líder del KPRF, Gennady Zyuganov, prometió que ayudaría con el regreso de los hombres movilizados. No llegó tal ayuda.

De hecho, esta acción fue el resultado de un llamamiento de un diputado de la Duma estatal (parlamento), que llamó a los moscovitas a asistir a la manifestación con las palabras: “Algunos van al frente para defender la patria, mientras que otros continúan comerciando descaradamente con la tierra natal”. riquezas de nuestra tierra y obtener enormes ganancias”. Esto ofrece una muestra típica de la retórica actual del KPRF: apoyo a la guerra, sumado al deseo de atribuir sus resultados negativos a algún grupo no especificado de “oligarcas y liberales”. Los activistas comentaron irónicamente: “Pensamos que era una invitación a visitar y vinimos”. Esta es una señal alarmante para la izquierda proguerra y todos los partidos controlados: cuanto más llegue cualquier llamado a la participación política, más probable es que conduzca a demandas incómodas relacionadas con los efectos de la guerra.

Desde este incidente, las mujeres participantes en el movimiento han intentado en vano coordinar sus propias manifestaciones en varias ciudades. Los funcionarios se opusieron a esto, incluso bajo el absurdo pretexto de la amenaza del COVID. (Las manifestaciones a favor del gobierno y a favor de la guerra, organizadas desde arriba, se llevan a cabo sin restricciones similares). Lo máximo que permitieron las autoridades fue una manifestación en interiores, a la que sólo podían asistir las esposas de los hombres movilizados, y toda agitación visible fue estrictamente controlada.

Más éxito tuvo el flash mob. “Traed de vuelta a mi marido. Estoy jodidamente cansada”: las mujeres pegaron pegatinas con estas palabras en las ventanillas traseras de sus coches. El número de mujeres involucradas en el movimiento está aumentando y están llamando la atención sobre sus demandas asistiendo a las acciones de los movimientos pro-Kremlin en Moscú, depositando flores en los monumentos a los héroes patrióticos y procesando cientos de cartas y llamamientos al “Directo Directo” de Putin. Línea” programa de entrada telefónica.

Inicialmente, la administración presidencial recomendó que los funcionarios regionales “apagaran con dinero” la protesta de las esposas de los hombres movilizados. Al mismo tiempo, las fuerzas del orden comenzaron a ir a las casas de los activistas y a bloquear sus redes sociales. Los propagandistas de televisión y los canales progubernamentales de Telegram acusan a estas mujeres de trabajar para “Occidente” y Ucrania. Como resultado de las quejas masivas, el principal y más radical portavoz del movimiento, el canal de Telegram “Way Home”, fue etiquetado como “falso”. El personal de Putin creó el movimiento “Katyusha”, cuyos participantes fingen ser esposas de los movilizados y expresan posiciones leales al gobierno. Tales exhibiciones, así como la creación de diversas formaciones de pseudoprotesta, son una técnica establecida de los burócratas del Kremlin. A las reuniones de Putin con representantes de la “gente común” a menudo asisten las mismas figuras (probablemente de las fuerzas de seguridad) que se hacen pasar por soldados, pescadores o trabajadores.

La solución al problema de los familiares de los movilizados ha sido transmitida a las autoridades regionales. Por lo tanto, Moscú puede culpar a los líderes locales por medidas demasiado duras o que resultan infructuosas. La principal preocupación: impedir que los manifestantes se unan a nivel nacional.

“Atacados por ambos lados”

Los familiares de los movilizados se quejan del resentimiento tanto de los patriotas rusos patrioteros como de los opositores más radicales. Estos últimos critican a las mujeres por no hablar en apoyo de Ucrania y por no exigir directamente que cese la guerra; Los maridos son acusados ​​de aceptar su propia movilización.

Las exigencias de devolución de los movilizados provocaron inicialmente tensión también entre los rusos, que temían otra oleada de movilizaciones. Entonces, el movimiento finalmente abandonó la demanda de una mayor rotación de hombres en favor de un rechazo total a la movilización.

Los movilizados, al igual que los trabajadores subcontratados, reciben 200.000 rublos al mes, una cantidad considerable, especialmente para los estándares provinciales, y alrededor del triple del salario medio. También obtienen beneficios como transporte gratuito para niños o exención del pago de las tasas de guardería. Esto también es un factor de tensión. Algunos de sus conciudadanos con mentalidad “patriótica” o asolados por la pobreza están descontentos de que los familiares que reciben dicha ayuda estatal también expresen su descontento.

Sin embargo, los activistas explican que la mayoría de los pagos se gastan en la compra de equipos: medicinas, vendajes y alimentos para los movilizados. En segundo lugar, podríamos agregar, tal vez haya una lógica en el hecho de que un grupo que ha sido relativamente beneficiario de la guerra gradualmente resulte ser políticamente consciente y militante. Al entrar en contacto con el Estado, con sus funcionarios insolentes y sus portavoces mentirosos, en nombre de recibir sus beneficios, este grupo se llena de una especie de resentimiento moral que ha sido el combustible de revueltas y revoluciones durante siglos.

Otro buen motivo de resentimiento es el hecho de que los presos, incluidos los condenados por delitos graves, que firman el contrato (de seis a dieciocho meses) permanecen en libertad una vez finalizado su servicio militar y, a menudo, cometen nuevos delitos, mientras que los civiles movilizados están condenados. servir hasta que termine el SMO.

En general, la apuesta de que –en un contexto de pobreza, especialmente en las regiones– los pagos y beneficios resultarán decisivos para un reclutamiento exitoso es enteramente consistente con la cínica lógica neoliberal-paternalista inherente al gobierno ruso. Esta lógica es uno de los pilares del proyecto “militar-keynesiano” que los analistas han estado discutiendo últimamente: esencialmente una versión actualizada y radicalizada del acuerdo de “bienestar a cambio de lealtad”, que se remonta a la primera década del gobierno de Putin. Esta vez, las autoridades están tratando de comprar no sólo la lealtad de los ciudadanos, sino también la presencia en primera línea, la salud y las vidas de cientos de miles de hombres. El acuerdo se presenta como una prédica de patriotismo y valores familiares, pero amenaza con generar contraversiones de ambos, en una nueva ronda de politización.

Patriotismo, Familia, Amor

Esto adopta muchas formas. “Hubo una división entre las esposas involucradas en los chats, dividiéndolas en tres grupos”, dice un activista. “Un grupo eran las chicas ‘feroces’ que decían: ‘Nuestros muchachos son buenos, déjenlos seguir adelante, lo aguantaré’, mientras ellas mismas preguntaban constantemente por el dinero. El segundo grupo (y yo pertenecía a él) es “neutral”: apoyamos a nuestros maridos y no nos entrometemos. Y la tercera dice: “Traigamos a nuestros maridos a casa”. Ahora me inclino más por el tercer grupo, porque ya es suficiente”.

La persistencia y la autoorganización de las esposas desmienten los mitos sobre la pasividad y el “carácter casi esclavista” de la población rusa. Se ha invertido mucha energía emocional en difundir este mito durante los últimos dos años, incluso por parte de una parte radicalmente desilusionada del público de la oposición. Los éxitos del movimiento tal vez no sólo ayuden a desacreditar este mito, sino que también proporcionen el terreno para una nueva emoción patriótica que haga realidad los temores de las autoridades y refute los estereotipos de los escépticos.

Lo mismo ocurre con el tema ideológico de la familia, predicado cada vez más agresivamente por las autoridades, la Iglesia y los ultraconservadores. Evidentemente, no existe mayor enemigo para la familia rusa que la guerra. Como dicen algunas esposas, se ha anunciado el “’año de la familia’. ¿Pero qué familia? Has destruido miles de familias. ¿De qué tipo de familia podemos hablar? Las esposas de los movilizados se quejan, entre otras cosas, del trauma psicológico de los niños pequeños que crecen sin padres, que dejan de hablar y experimentan otros problemas de desarrollo. Está cada vez más claro que la lucha de las mujeres por el regreso de sus maridos del frente es una adhesión a los “valores familiares” en su versión razonable, no retorcida y conservadora.

La politóloga Tatiana Stanovaya considera emblemático que recientemente personas cuyos hijos habían muerto en la guerra “pidieron” a Putin que se postulara nuevamente para presidente en 2024.

Esto será utilizado como respuesta a la protesta de esposas y madres de los movilizados. El Kremlin está mostrando a la sociedad que hay dos tipos de comportamiento: los verdaderos patriotas que están dispuestos a renunciar a sus cosas más preciadas por el bien de la patria, y [aquellos que] no entienden por qué lucha el país y cuán importante es. es cosa de todos permanecer unidos. . .

La fertilidad es otro fetiche del gobierno, que envía hombres jóvenes a la guerra y los exporta al extranjero, ampliando así la brecha demográfica negativa, y trata de compensarla promoviendo los valores tradicionales y prohibiendo el aborto. “Estoy dispuesta a aumentar tu tasa de fertilidad si me devuelves a mi marido”, responde la activista.

“Ayer me llamó, fue la primera vez que lo escuché llorar”. Como todas las guerras prolongadas, la SMO en Ucrania amenaza el canon dominante de masculinidad. En una sociedad moldeada por la ideología neoliberal y las presiones autoritarias, las nociones de valor cívico están devaluadas en extremo. El trabajo y otras actividades socialmente útiles se perciben estrictamente como un elemento de la vida privada y de la carrera del individuo.

Lo que predomina, en cambio, es la noción arcaica de que la guerra es el único ámbito en el que un hombre puede demostrar que es un ciudadano patriota. Para ser un hombre de verdad, debe estar dispuesto a cumplir con su deber sin quejarse e ir a la guerra, incluso sin comprender plenamente su significado. Una de las principales razones por las que muchos hombres no eludieron la movilización fue que les “avergonzaba huir del comisario militar”. Estas mujeres están tratando de traerlos a casa, al mismo tiempo que generan un modelo de ciudadanía en el que salvar a sus seres queridos y luchar por la vida no es contrario a los intereses de la sociedad y del país, sino que está plenamente en consonancia con ellos:

No solo estoy por mi hijo, estoy por todos los muchachos que se movilizaron. Y simplemente están siendo destruidos allí, para que no regresen, para que no traigan consigo su negatividad hacia las autoridades. Mi marido me dijo: “¿Crees que si empiezan a presionarte no daremos media vuelta y nos iremos [a Moscú], como hizo Prigozhin en su época? Vamos a ir.”

Finalmente, está el amor. Los funcionarios creen que “en la guerra, las esposas a menudo no esperan a sus maridos, sino sus tarjetas de salario”. Parece que en una sociedad desmoralizada por la pobreza, hay buenas razones para una visión tan cínica. Pero los activistas creen lo contrario: “Intentan hacernos callar con pagos y beneficios. Pero cuando se trata del coste de la vida de un ser querido, uno quiere destrozar a la persona que se atreve a hacer una oferta tan desagradable”, responden las mujeres. “Ningún dinero puede reemplazar a un esposo amoroso por una esposa amorosa y ningún dinero puede reemplazar a un padre por un hijo”. “No necesitamos beneficios, necesitamos a nuestros novios. . .” “Dejen de imponernos beneficios y pagos apestosos en lugar de devolver a nuestros seres queridos. . .”

En el sistema actual, los argumentos de las mujeres de que simplemente aman a sus maridos y por eso luchan por sus vidas suenan como una revelación. El amor que se convierte en una protesta política contra los ricos y poderosos que gobiernan y comercializan nuestras vidas es algo que a todos nos hace mucha falta, no sólo en Rusia.

A su vez, los familiares de los movilizados carecen de apoyo internacional. La propaganda rusa llena las ondas con narrativas sobre la lucha de las soberanías estatales y las civilizaciones. Intenta desacreditar y criminalizar la idea misma de solidaridad internacional, etiquetando cualquier expresión de ella como un signo de interferencia de fuerzas extranjeras. Pero si bien los llamamientos a los gobiernos occidentales no son útiles para movimientos como el de los familiares de los movilizados, necesitan vitalmente el apoyo de iniciativas de mujeres, antibélicas y sindicales que puedan dar a sus luchas una dimensión internacional. Los propios familiares de los movilizados señalan este contexto internacional. Recuerdan cómo 2,5 millones de estadounidenses movilizados fueron a Vietnam (y sólo con el tiempo el movimiento contra la guerra logró que algunos de ellos cambiaran de rumbo). O utilizan el símbolo del pañuelo blanco, en referencia al movimiento de madres argentinas cuyos hijos desaparecieron durante el gobierno del dictador Jorge Videla (1976-1981).

Del pasado al futuro

La resistencia pacifista de las mujeres tiene una larga historia en Rusia. Durante la Primera Guerra Mundial las mujeres comenzaron pidiendo el pago o aumento de los beneficios de la movilización, pero rápidamente pasaron a acciones radicales y consignas antigubernamentales. Salieron a las calles, irrumpieron en edificios administrativos, destrozaron tiendas y trataron de asaltar convoyes ferroviarios con hombres movilizados. Como regañó una campesina rusa al zar Nicolás II: “Que se joda su madre, él puede devolverme a mi marido, no necesito sus centavos”. Contra la “guerra, los altos costos y la posición de la mujer trabajadora”, las mujeres salieron a manifestarse el 23 de febrero, dando origen a la Revolución Rusa.

En la década de 1990, el Comité de Madres de Soldados exigió el cese inmediato de la guerra en Chechenia y la retirada de las tropas de la república. Negociaron con éxito con los comandantes chechenos la extradición de prisioneros, organizaron la marcha contra la guerra Grozny-Moscú, buscaron la liberación de responsabilidad penal de los desertores y recaudaron ayuda humanitaria para la población pacífica de la República Chechena. Nuevamente desempeñaron un papel clave en el proceso de paz.

El espectro de la autoorganización de las mujeres también se cierne sobre la Rusia actual. “Como decía el abuelo Lenin, ‘todo cocinero debe aprender a gobernar el Estado’”, nos recuerdan los presentadores del grupo Camino a Casa. No se trata sólo de una frase divertida ni de una referencia ritual al líder del proyecto pacifista de mayor éxito en la historia de Rusia. Es un desafío directo a un estereotipo que, según los sociólogos, está arraigado en el pensamiento de muchos rusos: “incluso si no entendemos por qué comenzó la guerra, la gente de arriba seguramente lo sabe, de lo contrario no habrían tenido éxito”. lo empezó”.

Pero no existe ningún conocimiento secreto que dé a las élites el derecho y la razón para iniciar guerras. El único “secreto” revelado por un movimiento pacifista eficaz es qué intereses se esconden detrás de la guerra actual. El movimiento de familiares de los movilizados demuestra que, contrariamente a la propaganda, el activismo no es un virus introducido por algún enemigo externo y que puede ser eliminado mediante la represión. No, es algo que madura y se autoorganiza dentro de la sociedad, pasando por diferentes etapas de conciencia.

La versión anterior del movimiento por el retorno de los movilizados surgió en 2022 y se denominó “Comité de Madres y Esposas”. Los representantes del movimiento “Ciudadanos de la URSS” y los luchadores contra el movimiento religioso judío Jabad desempeñaron un papel en ello (lamentablemente, la conspiración antisemita siempre ha desempeñado un papel en la oposición rojo-marrón postsoviética). Este elemento permitió a las autoridades marginar a la organización con bastante facilidad. El movimiento que vemos hoy declara su pluralismo (incluidas diferentes opiniones sobre el SMO) en sus filas, centrándose en la demanda de desmovilización y el derecho a la libertad de expresión: tácticamente, una medida absolutamente correcta. Lo que suceda a continuación dependerá en gran medida de la voluntad de la izquierda y de las fuerzas democráticas de entablar un diálogo respetuoso y solidario.

El 14 de diciembre, Putin organizó otra “Línea Directa”, en referencia a la guerra. Como comenta el canal Way Home: “Todos esperaban alguna noticia sobre los movilizados. Algunos tenían esperanzas. Algunos no lo hicieron. Esto es sólo otro cuchillo en la espalda. Otra traición descarada”. El presidente llamó a la Odessa ucraniana “ciudad rusa”, señalando su voluntad de continuar la guerra y ocupar nuevos territorios, a costa de un gran número de vidas, por supuesto. Según la última encuesta, el 48 por ciento de los rusos apoya la demanda de desmovilización, mientras que el 32 por ciento se opone. No importa cuánto dure la guerra y no importa lo que les suceda a los actuales “familiares del movimiento movilizado”, cualquier proyecto antiputinista serio y masivo se desarrollará a lo largo de los caminos que estas mujeres están recorriendo hoy.

Tomado de internationalviewpoint.org

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