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El 6 de diciembre, el académico y poeta palestino Refaat Alareer fue asesinado en Gaza mediante un ataque “quirúrgico” que tuvo como objetivo precisamente el suelo del pequeño edificio donde se había refugiado con su familia. Otras siete personas, incluidos cuatro niños (su hijo y tres de sus sobrinos), también murieron durante este bombardeo y otras tres resultaron heridas.
En homenaje a esta destacada figura intelectual de Gaza, publicamos un texto de Stathis Kouvélakis sobre el significado de la destrucción sistemática de la cultura gazatí que Israel está llevando a cabo como parte de esta guerra genocida. Le sigue un texto de Refaat Alareer, escrito en 2015, tras el ataque a Gaza liderado por Israel en 2014 (“operación borde protector” en neolengua de las FDI), en el que el intelectual palestino se opone a la violencia ilimitada del colonizador a su práctica como maestro, los alcances emancipatorios de la lucha cultural y su aporte a la resistencia popular.
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El genocidio también es cultural
Stathis Kouvelakis
La naturaleza genocida del ataque de Israel no se mide sólo por el número de muertos, heridos, destrucción de infraestructuras, edificios, desplazamientos masivos de población y terror diario. Una de sus dimensiones esenciales es la destrucción de la cultura del pueblo palestino, la arrasación de su patrimonio, la destrucción de sus instituciones, el asesinato de quienes quienes son sus representantes epónimos.
Porque “Gaza” no es sólo el nombre de un “enclave”, de una “franja [de tierra]”, o incluso del “bastión de los terroristas de Hamás”, al que se refiere el discurso dominante y las realidades de un aterrador bloqueo en vigor. durante 16 años antes de que comenzara la carnicería actual. Gaza es una ciudad que ha existido continuamente desde la Antigüedad, un importante cruce comercial, rica en un patrimonio arquitectónico y cultural excepcional.
Es a la vez la ciudad de Isidoro, filósofo y jefe de la escuela neoplatónica de Atenas (hacia finales del siglo IVe ) , de Sulaiman Al-Gazzi, poeta y teólogo cristiano de habla árabe que vivió entre los siglos 10 y 11un libro emblemático
Gaza es también, desde la revuelta de 1936-1939 contra el colonizador británico y el sionismo, el crisol del movimiento nacional palestino, el lugar de nacimiento de varios dirigentes fundadores de Fatah y de la OLP, campo de operación de la resistencia armada desde los años 50 pero también el lugar donde comenzó la Intifada de 1987 y desde donde tuvieron lugar las Marchas pacíficas del regreso de 2018, < a i=3>ahogado en sangre por el ejército israelí.
Teniendo en cuenta todo esto podemos entender el peso de las palabras, extraídas de un artículo del Monde, de un refugiado de 83 años que logró llegar a Francia, tras la destrucción total de la Torre Andalus, uno de los edificios modernos más famosos de la ciudad de Gaza, donde vivía: “Esta tierra ha acogido todas las civilizaciones posibles durante tres mil años, y todo el mundo lo quiere. La promesa de esta tierra es la de la humanidad”.
Además de las vidas y los bienes de sus habitantes, es la identidad misma de este lugar mítico lo que Israel está decidido a erradicar, en consonancia con la política de destrucción de la historia y la memoria de Palestina que ha practicado incansablemente desde su creación. Además, la población de Gaza está compuesta por más del 80% de refugiados (y sus descendientes) del antiguo distrito de Gaza, mucho más grande que el territorio actual y que en su mayoría fue conquistado por el Estado sionista en 1948.
La avalancha de bombas que cayeron sobre este territorio de 360 km2 durante las últimas 8 semanas ha provocado la destrucción de más de un centenar de sitios y monumentos de gran importancia, entre ellos la Gran Mezquita, una de las más antiguas de Palestina, la iglesia ortodoxa griega de San Porfirio, considerada el tercero más antiguo del mundo en funcionamiento interrumpido, un cementerio de época romana y el < a i=7>Museo Rafah, que albergaba una parte esencial del patrimonio cultural de Gaza, con colecciones que van desde la antigüedad hasta el arte contemporáneo.
El vídeo de la directora del museo, Sulaila Shaheen, filmado entre las ruinas del edificio, da una idea de la magnitud del desastre. .
La Biblioteca Pública de Gaza quedó reducida a un montón de escombros, junto con el principal centro de archivos que albergaba documentos que datan de más de un siglo. viejo. En reacción a esta destrucción, el director palestino Bisan Owda publicó esta publicación en Instagram desde Gaza< a i= 6>:
“Ahora literalmente no nos queda nada… El futuro es desconocido, el presente está destruido y el pasado ya no es nuestro pasado… ¿Te imaginas que estén haciendo todo esto para destruirnos hasta la médula? “.
Otras bibliotecas públicas e instituciones editoriales importantes también fueron destruidas, incluida Meqdad Printing Press & Biblioteca, una de las más antiguas de Gaza.
Pero la furia israelí no ataca sólo los monumentos, las huellas del pasado o la cultura viva. También apunta a lugares altamente simbólicos de la lucha por la liberación y a sus figuras emblemáticas, incluso más allá de Gaza. El 27 de octubre, la Federación Internacional de Periodistas condenó la destrucción en Jenin, en Cisjordania, del santuario donde la periodista palestino-estadounidense Shireen Abou Akleh, fue asesinado a tiros el año pasado por un soldado israelí. El 14 de noviembre, un monumento a Yasser Arafat fue destruido por una topadora israelí .
Pero es en uno de sus objetivos habituales, la Universidad Islámica de Gaza (UIG), donde la fuerza aérea israelí ha sido particularmente implacable, desde el 11 de octubre, completando el trabajo de destrucción iniciado durante ataques anteriores contra Gaza. Cada vez, se invoca el mismo pretexto (ver el vídeo transmitido por las FDI) para justificar el bombardeo: se supone que la UIG es “un centro de entrenamiento , desarrollo de armas e inteligencia militar”, convirtiéndose así en un “importante centro operativo, político y militar de Hamás”.
La realidad es, por supuesto, muy diferente: la UIG es, en cierto modo, el centro neurálgico de la resistencia del pueblo de Gaza, porque es el lugar donde cada año se forman decenas de miles de jóvenes, un espacio donde la sociedad toma aliento y donde se forman los marcos para la lucha diaria de hoy y la Palestina libre del mañana. Y es precisamente por eso que es el objetivo constante del Estado sionista.
Refaat Alareer fue uno de los profesores que contribuyó durante muchos años a la influencia de esta universidad. Profesor de literatura inglesa, venía gente de todas partes para asistir a sus cursos iconoclastas sobre Shakespeare y Dickens, por quienes sentía un verdadero culto. Refaat Alareer fue también poeta, traductor y fundador de la asociación “No somos números” que reunía a escritores de todo el mundo y a jóvenes de Gaza para “contar las historias detrás de los números sobre los palestinos que aparecen en los periódicos”.
También editó dos colecciones que reúnen testimonios y escritos de jóvenes autores de Gaza publicados en inglés, que tuvieron una amplia distribución Gaza Unsilenced [Gaza no silenciado] y Gaza responde escribiendo: historias breves de jóvenes escritores en Gaza, Palestina [Gaza responde escribiendo: historias breves de jóvenes autores de Gaza, Palestina] .
Se entenderá que Refaat Alareer fue un destacado actor cultural de Gaza, un intelectual consumado profundamente vinculado a su pueblo y, por tanto, una brújula esencial de su resistencia y su lucha. Por eso Israel decidió matarlo, como siempre ha hecho con cientos de líderes y activistas palestinos. Según el comunicado de prensa de la ONG Euro-Med Human Rights Monitor, publicado el 8 de diciembre y que pide una investigación inmediata:
“El miércoles [6 de diciembre] alrededor de las 6 de la tarde, Refaat Alareer fue asesinado en la casa de su hermana en el barrio de al-Sidra en el área de al-Daraj de la ciudad de Gaza junto con su hermano Salah y uno de sus hijos (Mohammed); su hermana Asmaa y tres de sus hijos (Alaa, Yahia y Mohammed); y un vecino. La esposa de su hermano, Alaa, y otros dos hijos, Rafik y Alma, resultaron heridos durante el asalto.
El ataque aéreo tuvo como objetivo quirúrgico el apartamento del segundo piso donde se encontraba Refaat en un edificio de tres pisos, no todo el edificio, lo que indica que el apartamento era el objetivo y no posibles daños colaterales.
Refaat fue desplazado varias veces durante esta guerra y terminó en casa de su hermana con sus padres, su esposa y sus hijos. Hace unos días, Refaat se mudó con su esposa e hijos a una escuela de la UNRWA en el barrio de al-Tufah de Gaza. Uno de sus amigos cercanos dijo a Euro-Med Monitor que Refaat recibió una llamada anónima de alguien que se identificó como un oficial israelí y que lo amenazó diciéndole que sabían exactamente la escuela donde estaba y que estaban a punto de llegar a su casa. ubicación con el avance de las tropas terrestres israelíes.
Aunque la credibilidad de la amenaza en sí no estaba clara, llevó a Refaat a regresar al departamento de su hermana, creyendo que estaba mejor escondido que una escuela abierta y superpoblada, donde habría sido difícil esconderse.
Desde el inicio de esta guerra, Refaat había recibido numerosas amenazas de muerte y mensajes de odio de cuentas israelíes en las redes sociales (…). En 2014, Israel bombardeó la casa de Refaat en Shejaiya y mató a más de 30 miembros de su familia y la de su esposa”.
Unos días antes de su asesinato, Refaat Alareer escribió este poema, traducido a decenas de idiomas, del japonés al swahili, y compartido por internautas de todo el mundo:
“Si debo morir,
Tu debes vivir,
Para contar mi historia,
Para vender mis cosas,
Compra un trozo de tela,
Y algunas cuerdas.
(¡Hazlo blanco y tiene una cola larga!)
Que así un niño, en algún lugar de Gaza,
Mientras levanta sus ojos sobre el cielo,
Esperando que su padre se fuera en un instante,
—Y no se despidió de nadie,
Ni siquiera a su carne,
Ni siquiera a sí mismo
Puedo ver la cometa,
Mi cometa que tú hiciste,
En la altura sobre su cabeza,
Que piense por un momento que hay un ángel ahí,
Ven a traerle amor.
Si tengo que morir,
Que haya esperanza,
Que haya una historia”.
Sin duda, y como él mismo hubiera querido, corresponde al pueblo palestino escribir el resto de la historia, para que se recupere la tierra de Gaza y, con ella, toda Palestina.
Tomado de contretemps.eu
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