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La situación del personal no docente suele pasarse por alto en los debates sobre las escuelas. Sin embargo, su papel es crucial y crear unidad entre todos los trabajadores escolares, sean docentes o no, es esencial para lograr una movilización victoriosa contra las políticas neoliberales que hacen que el sistema escolar sea cada vez más desigual.
En este artículo, Thomas Vaïsse vuelve a la situación específica y a las huelgas de la ATSEM, huelgas de mujeres que generalmente no pretenden ser feminismo pero que plantean la cuestión del trabajo inmaterial esencial para el funcionamiento de la institución educativa y, más ampliamente, de la sociedad capitalista. .
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El año escolar 2023 fue un momento de sobreexposición política y mediática a las escuelas. Pero mientras se multiplicaban los artículos y las polémicas al respecto, las profesiones, aunque esenciales para su funcionamiento cotidiano, aún brillaban por su invisibilidad en el espacio público: las que componen el personal no docente, predominantemente femenino.
Esta “otra mujer detrás de la puerta”, para utilizar las palabras de Naïké Desquesnes sobre los Agentes Territoriales Especializados de Escuelas Infantiles (ATSEM), lleva multitud de máscaras diferentes [1] . Es ATSEM, responsable de ayudar a las profesoras de guardería, agente de mantenimiento o restauración, apoyo a alumnos con discapacidad (AESH), facilitadora de actividades extraescolares. Su reclutamiento y su institución de vinculación plantean inmediatamente una dificultad para desarrollar un discurso general, ya que son reclutados por los ayuntamientos. Por tanto, sus condiciones de trabajo e incluso el alcance de sus tareas pueden variar ampliamente.
cuerpos enojados
Pese a todo, ciertos elementos se encuentran omnipresentes en el territorio y son susceptibles de un análisis interseccional, ya que las características sociales de estos trabajadores los sitúan en múltiples relaciones de dominación o explotación, y necesitan ser pensados juntos para comprender las razones de su enfado y su formas de lucha. Porque están enojados, muchos de ellos al menos, como nos lo ha recordado el otoño de 2022.
Este período fue una oportunidad para que los sindicatos de la ATSEM iniciaran un movimiento de huelga nacional con vistas a recuperar la bonificación prevista para otros sectores durante el Ségur de la santé, pero también y sobre todo para exigir el paso a la categoría B de la función pública y obtener reconocimiento a la ardua labor de su trabajo. Esta cuestión de reconocimiento del tecnicismo y lo arduo es un elemento central en las movilizaciones colectivas que surgen en el espacio público. Éstas toman regularmente la forma de huelgas que, más allá de sus consecuencias en la vida cotidiana de las familias y, por tanto, en sus interacciones con los trabajadores y las instituciones públicas, son (casi) invisibles en los debates políticos, en los medios de comunicación y en la investigación académica.
Incluso en el mundo político de la izquierda, poco se les destaca como un acto de activismo reflexivo y activo por parte de una profesión central en la sociedad francesa. Sin embargo, se podría destacar que la escala y la eficacia de su acción militante contradicen dos discursos muy populares, uno sobre la despolitización de las clases trabajadoras y el otro sobre la debilidad inherente de la acción sindical, especialmente en un sector que no es histórico. bastión del sindicalismo como la petroquímica o la energía.
Trabajadores de fábricas sociales
Sin duda habrás notado la feminización que aporto a cada declaración de profesiones; Lejos de ser un error, este escrito pretende resaltar la presencia casi exclusiva de mujeres en la escuela. En Francia, la docencia, que sin embargo es una profesión de gestión y, por tanto, potencialmente más atractiva para los hombres, está compuesta por un 85,6% de mujeres . En la ATSEM, en todo el país, el 99,6% son mujeres , y el resto del personal no docente de los centros educativos está compuesto mayoritariamente por mujeres (aunque puede haber una mayor mezcla en la restauración o el ocio).
Esto no es sorprendente dadas las prácticas y cualidades esperadas en este espacio que todavía se asignan en gran medida al género femenino, es decir, socialmente pensado como relacionado con la actividad de las mujeres. La gran mayoría de su actividad diaria consiste en reproducir en un contexto profesional tareas que se encuentran en el ámbito doméstico. Cuidar a los niños, llevarlos al baño o cambiarlos, hacerlos comer, vigilarlos, acostarlos y dormirlos, consolarlos y hacer las tareas del hogar: he aquí un conjunto de tareas consideradas maternales y domésticas. Tareas que marcan claramente el estudio de esta profesión en línea con los debates y reflexiones que lleva a cabo el trabajo feminista sobre la reproducción social, los cuidados y el trabajo libre [2] .
Esta dimensión de género de estas profesiones está vinculada a relaciones de subordinación dentro de la institución educativa. A diferencia del personal docente, estos trabajadores no cuentan con títulos de educación superior. La ATSEM tiene un CAP en primera infancia y el resto de agentes no necesitan un título específico. Esta diferencia contribuye a que, si bien están en contacto diario con los niños, siguen siendo ante los ojos de las instituciones y otros miembros de la “comunidad educativa” como actores secundarios de la educación. De hecho, se limitan a realizar proyectos desarrollados por el profesorado o a trabajos técnicos y manuales.
En una metáfora del mundo de la industria, estas mujeres pueden ser trasladadas a lo largo de la línea de montaje, una fuerza laboral reemplazable sin ninguna distinción individual real. El término cadena de montaje, ciertamente un poco atrevido cuando hablamos del trabajo con niños en las escuelas, puede defenderse inspirándose en la idea antropológica de que la educación consiste en la actividad de una sociedad encaminada a producir nuevos seres humanos [3] ; es una fábrica social, como Kylie Jarret [4] llama a este trabajo inmaterial esencial para la perpetuación de la sociedad capitalista.
Pensar el lugar de la escuela en estos términos permite conceptualizar la relación entre agentes territoriales y docentes como una relación trabajador/gerente. En estas interacciones jerárquicas, los segundos elaboran mientras los primeros ejecutan [5] . Muchas personas sintieron entonces lo que Simone Weil presentaba como la característica de las condiciones de trabajo en la fábrica, es decir «una disminución de la posibilidad de pensar» debido a «la imposibilidad de anclar el pensamiento en la acción y de establecer un puente entre la mente y el contacto que el cuerpo despliega en la materia”, como escriben Furukawa Marques y Pascale Devette [6] .
Esta situación provoca la humillación, el “vacío impuesto al pensamiento”. Por último, esta terminología que se refiere a la industria también permite tomar en serio las palabras expresadas por los agentes para señalar precisamente el aspecto repetitivo y poco «humano» de su trabajo y, más en general, de la consideración de los niños, y el resentimiento de siendo nada más que peones intercambiables.
Circulan entre la pasión y la dificultad para politizar sus acciones.
Es de esta configuración precisa y de las interacciones que allí se desarrollan que emana un resentimiento de devaluación que encuentra su origen en la brecha entre las habilidades esperadas y la utilidad social pretendida, por un lado, y la debilidad de las recompensas simbólicas y materiales, por el otro. otra mano. Esta discrepancia puede explicarse por varios elementos. Estos trabajos que se consideran necesarios “en nombre del amor”, para utilizar una expresión de Maud Simonet, están naturalizados, es decir, referidos a prácticas naturalmente femeninas.
Esta naturalización, unida a los pocos títulos necesarios para ejercer, conduce a una negación de las competencias y del tecnicismo necesarios, y mantiene una forma de desprecio que también encontramos en ciertas críticas a las huelgas, que desestiman la ardua tarea y su complejidad. Esto no sería ni difícil ni doloroso, sino interesante o enriquecedor, y estas mujeres, a veces denigradas como poco competentes por su lenguaje o su comportamiento, aprovecharían las huelgas para “ir a Zara”.
Sus problemas físicos o psicológicos también están naturalizados, y serían consecuencia de su naturaleza frágil, su despreocupación y su pereza. Estos trabajadores deben enfrentarse constantemente a sospechas de pereza, mala educación, huelgas de “comodidad”, histeria, etc. Lejos de ser una novedad, estos prejuicios naturalizados y naturalizadores siempre han buscado devaluar el trabajo de las mujeres de la clase trabajadora, criticando tanto lo que hacen como lo que son.
Los agentes escolares los reutilizarán, en un enfoque similar al que Fanny Gallot mostró sobre las trabajadoras en 1968, para transformarlos “en última instancia en evidencia [7] ” que haga visibles sus malas condiciones laborales. Al producir discursos y demandas que circulan entre la ardua y la pasión propias del trabajo reproductivo, los agentes sindicalizados, pero también los que no lo están, señalan el cansancio por el constante esfuerzo físico y mental como un elemento que forma parte de su trabajo, que pueden aceptar. por el amor que le tienen y su apego al interés colectivo.
Declaran que aman su trabajo y a los niños que tienen a su cargo, pero a cambio esperan otra consideración que debe aplicarse concretamente en las condiciones de ejercicio de su profesión [8] . Sus palabras subrayan la imposibilidad de conciliar la falta de gratificación simbólica o material de un trabajo que muchos de ellos califican de doloroso y agotador, y la puesta en práctica del amor que sienten por esta profesión y por los niños.
Los motivos de las huelgas se centraron generalmente en el bienestar del niño y en un servicio público de calidad. Si las huelgas son necesarias, dicen los huelguistas, es porque las condiciones de acogida no son adecuadas para responder a las expectativas de las familias y son peligrosas para los niños.
¡Valor versus valores!
Las movilizaciones de la ATSEM pretenden revalorizar el trabajo reproductivo resaltando sus valores morales en detrimento del valor de mercado, como defendía Bell Hooks; “Cuidamos de la niña de tus ojos”, son las fuertes palabras que proclaman habitualmente los agentes, llevadas por un megáfono en una manifestación o en una conversación durante un mitin.
Participan así en la centralización del debate público en torno a la cuestión de la utilidad social del trabajo, lo que es importante para la sociedad, y en la articulación de la visibilidad y la mejora del trabajo reproductivo diario. Este trabajo requiere cuidar y cuidar bien a los niños, haciendo seres humanos de la mejor manera posible. Articulan en su discurso la importancia de su profesión para la sociedad sin proponer nunca un valor monetario y, por tanto, señalan el desequilibrio entre su utilidad social y la falta de recompensas materiales y simbólicas que sufren.
Lo que implica una dificultad central pues deben abordar la disyunción que se hace en el capitalismo entre valor monetario y valores morales; como ya han escrito David Graeber o Rachel Silvera, parece que “ las profesiones más útiles socialmente son las menos remuneradas [9] ” . Atacar este funcionamiento es cuestionar los fundamentos mismos de la actual economía capitalista.
Estas huelgas de mujeres que no dicen ser feministas están, por tanto, en primera línea de la lucha por la revalorización del trabajo reproductivo y podrían servir de base para una huelga feminista más amplia. Para ello, es necesario repensar la representación y jerarquía entre los diferentes estatus dentro de la escuela. Estos confirman una distinción de clase entre organismos docentes y no docentes, cuyas movilizaciones sociales rara vez se articulan, debido en parte a las distinciones dentro de las propias organizaciones sindicales y al acceso al espacio público y político de estas.
Defender el valor del trabajo reproductivo implica luchar contra las actuales políticas neoliberales de destrucción de los servicios públicos y esto sólo sucederá a través de una cierta unidad entre los trabajadores escolares. En este sentido, debemos crear las condiciones para esta unidad y, por tanto, luchar contra la dominación ejercida entre el personal docente y no docente. Las exigencias son a menudo similares: la creciente dificultad de la profesión unida a la disminución de la remuneración material o simbólica, la falta de consideración y de medios, etc. Por lo tanto, es central considerar a todas las mujeres responsables de este trabajo reproductivo como trabajadoras esenciales, competentes y complementarias.
Notas
[1] Naïké Desquesnes, “Esta otra mujer detrás de la puerta. Cuando el maestro esconde el Atsem”, Z: Revista itinerante de investigación y crítica social , vol. 14, núm. 1 de enero de 2021.
[2] Maud Simonet, Trabajo libre: ¿la nueva explotación?, Textual, 2019 .
[3] David Graeber, Por una antropología anarquista, Brooklyn, Lux Editeur, 2006.
[4] Kylie Jarret, “Trabajo inmaterial en la fábrica social: una crítica feminista”, Polirevue , 2017.
[5] Arthur Imbert, “Cuando los ATSEM entran en el aula. Historia de una lucha jurisdiccional en las escuelas infantiles”, Nouvelle Revue du travail , 2022; Fabienne Montmasson-Michel, “ATSEM, actividades manuales y razonamiento gráfico”, Investigación Educativa , 2017.
[6] Dan Furukawa Marques, Pascale Devette, “La dignidad del trabajo, fundamento de una comunidad política en el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil”, Journal des antropólogos , 2019.
[7] Fanny Gallot. “El “crisis de nervios” de las trabajadoras en 1968. De la “naturaleza femenina” a la desnaturalización de la división sexual del trabajo”, Razón Presente , vol. 190, núm. 2, 2014.
[8] Yasmine Siblot, “¿Abajo a la izquierda? », Politix , 2020.
[9] David Graeber, Bullshit Jobs , París, Los vínculos que liberan, 2018; Rachel Silvera, “Revalorizar las profesiones predominantemente femeninas: ¡ahora es el momento! », Contratiempos , 2020.
Tomado de contretemps.eu
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