Por supuesto, existen diferencias entre el antisemitismo y la islamofobia, pero dos elementos principales unen estas ideologías: la religión asimilada a una raza y la visión de una gran conspiración global destinada a destruir Occidente. Esto es lo que nos recuerda el libro del historiador Reza Zia-Ebrahimi, Antisemitismo e islamofobia. Una historia cruzada , publicado a finales de agosto de 2021 por ediciones Amsterdam.
¿ Qué es la raza ? ¿Y qué es el racismo ? Partiendo de la definición de estos términos, Reza Zia-Ebrahimi lo demuestra en su libro Antisemitismo e islamofobia. Una historia cruzada – de la que ningún gran medio de comunicación ha informado – que estos dos fenómenos – cuya historia tiene numerosos cruces – surgen efectivamente de una misma lógica: la racialización de dos grupos dominados definidos por su religión. De esta forma dejan de ser únicamente seguidores de una religión para convertirse en una entidad homogénea, caracterizada biológica y culturalmente. Un hecho particular de estos dos tipos de racismo: desembocan en la visión de una gran conspiración. Ellos “ ya no se contentan con diferenciar a la población judía o musulmana: los elevan al estatus de amenaza existencial a la “civilización occidental”” .
Iraní de origen, inglés de formación y francófono de formación, es la visión tanto de un historiador como de un observador externo la que el autor aborda del mundo occidental y, en particular, de Francia, una tierra propicia a la expansión de los dos fenómenos estudiados: “ Esta Francia”, confiesa el autor, “la admiro a menudo, me desconcierta regularmente y, a veces, debo confesar, me repugna ” .1.
Una genealogía del racismo
Como recuerda Zia-Ebrahimi en su introducción, el estudio cruzado que decidió emprender no sólo le hizo ganar amigos. Hay que subrayar que los dos conceptos en cuestión no gozan del mismo estatus: “ La negación de la islamofobia es generalizada y el uso del término se considera nada menos que un apoyo al yihadismo ”. Las razones oficiales por las que se disolvió el Colectivo contra la islamofobia en Francia ( CCIF ) no pueden sino confirmar esta afirmación.2.
Aunque la idea de una civilización ” judeo-cristiana ” se ha convertido recientemente en dogma, el autor traza la ” genealogía intelectual “ de estos racismos y recuerda, contra la ” amnesia histórica “, toda la literatura de la Edad Media. impulsaron cruzadas y pogromos. Asociados por sus prácticas religiosas comunes, judíos y “ sarracenos ” son acusados de perseguir el mismo objetivo: “ la aniquilación del cristianismo ”.
Por lo tanto, judíos y musulmanes no son simplemente “ otros ”, distintos desde un punto de vista religioso y étnico ; ni son simples enemigos, como pueden serlo los reinos vecinos: ya representan una amenaza existencial para el cristianismo, incluso un peligro apocalíptico para todo el universo como secuaces del Anticristo.
Si los inicios de una “ racialización conspirativa ”3nacidos de la alteridad radical ya están ahí, es que esta discriminación a priori motivada por la animosidad religiosa tomará un cariz más étnico con la Reconquista de España.4y la destrucción de los últimos reinos musulmanes, “una empresa de purificación religioso-cultural que haría verdes de envidia los movimientos identitarios del siglo XXI ” .
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Centrada en la “ pureza de sangre ” (algunos hoy hablarían de europeos “ nativos ”), esta diferenciación biológica que se extiende a los “ moriscos ” (descendientes de musulmanes conversos) y a los “ marranos ” (descendientes de judíos conversos) prohíbe a ambas poblaciones impide acceder al espacio político y público –un contemporáneo diría: playas y piscinas– y los relega a un estatus inferior. Ni las conversiones ni los matrimonios mixtos pueden absolverlos de esta impureza original. ” La pureza de sangre es también un vehículo de promoción social para los cristianos viejos que ocupan los últimos puestos de la escala, lo que les permite presumir de estar por encima de los cristianos nuevos “.
“ La raza semítica no tiene ni mitología, ni ciencia, ni filosofía ”
Defendiéndose de cualquier anacronismo , Zia-Ebrahimi afirma que “ la racialización no apareció en el siglo XVIII ”. Al esencializar de esta manera a estos dos grupos sociales y a sus descendientes en nombre de la diferenciación biológica y religioso-cultural, y al someterlos a una discriminación social, la Europa medieval creó todas las condiciones para una realidad a la que más adelante asociaremos los nombres de Antisemitismo e islamofobia. Orgánicamente vinculados, estos dos fenómenos experimentaron una nueva vida con la invención “ científica ” de la raza en el siglo XIX , con la ayuda del contexto colonial.
De hecho, si antisemitismo y judeofobia se utilizan a menudo como sinónimos, la etimología del primer término recuerda precisamente otro proceso de racialización al que fueron sometidos judíos y musulmanes por parte de filólogos y otros lingüistas del siglo XIX . La construcción bipolar siempre está en funcionamiento, entre un “ yo ” occidental, blanco y sublimado, y un “ otro ” fantaseado, cosificado y congelado . Las llamadas lenguas ” semíticas ” , que incluyen, entre otras, el hebreo, el árabe y el arameo, se convierten así en lo opuesto a las lenguas indoeuropeas. Pero el proceso de racialización va más allá, gracias en particular a la influencia de los escritos de Ernest Renan que se prolongó hasta mediados del siglo XX . Las propiedades de estas lenguas se vinculan así “ a la historia religiosa de los semitas, exclusivamente el judaísmo y el islam, sin esencializarse nunca el cristianismo , para luego deducir las cualidades esenciales de la raza semítica ”.
De hecho, la lengua y la religión se convierten en los instrumentos infalibles mediante los cuales judíos y musulmanes serán una vez más esencializados culturalmente, reducidos a un bloque monolítico donde estarán desprovistos del refinamiento distintivo de las culturas europeas. Salga del aporte de los eruditos musulmanes o judíos de la Edad Media en medicina, astrología o filosofía: “ [L]a raza semítica […] no tiene ni mitología, ni épica, ni ciencia, ni filosofía, ni ficción, ni artes plásticas, ni vida civil ; en todo, ausencia de complejidad, de matices, sentimiento exclusivo de unidad ”, afirma Renan. Dos siglos después, la lengua árabe seguirá siendo acusada de ser la puerta de entrada al terrorismo.
¿ Asimilable o irrecuperable ?
En este morboso juego de “ ellos ” y “ nosotros ”, Renan afirma además que “ [l]a raza de los semitas […] nunca ha entendido la civilización en el sentido que le damos a esta palabra ”. Éste es el camino allanado para la teoría del “ choque de civilizaciones ” de la segunda mitad del siglo XX . Sin embargo, el filólogo francés ofrece a ciertos judíos (europeos) una salida, o más bien una vía de entrada a la civilización, la de la asimilación. Los musulmanes, cuyo semitismo va mucho más allá de su filiación árabe, no se benefician de tal privilegio: “¿ Cuántos israelitas hoy en día”, escribe Renan, siempre citado por el autor, […] no son más que hombres modernos, formados y asimilados por ¡Esta gran fuerza superior a las razas y destructora de las originalidades locales, que llamamos civilización ! “. Pero con el advenimiento del antisemitismo radical desarrollado por toda una literatura de círculos nacionalistas y reaccionarios alemanes basados en teorías raciales francesas, los judíos serán finalmente asignados a una alteridad inmutable cuyas trágicas consecuencias conocemos.
La masa musulmana sigue siendo inasimilable, irrecuperable, absolutamente inmutable. Entre el orientalismo y la colonización, “ la creencia en un Islam racial, monolítico y atemporal determina tanto los estudios de los estudiosos como las políticas de los administradores franceses ”. Mejor aún, es incluso el ” fanatismo intrínseco “ del Islam, enemigo de la civilización, el que constituye ” la única explicación posible de la resistencia que oponen a la hegemonía europea los pueblos colonizados “, pueblos cuya evidente inferioridad racial justifica de hecho la dominación. Los negros ofrecieron menos resistencia a la conversión al catolicismo. La colonización argelina será un caso de manual y las representaciones vinculadas a los trabajadores norteafricanos en Francia serán su extensión. Porque “ se supone que este Islam racializado es compartido por todos los seguidores del Islam, dondequiera que estén y en cualquier momento, […] sobredeterminando todos los aspectos de sus vidas ”.
Esta visión prevalece todavía hoy, donde ” Islam “, ” musulmanes ” y ” árabes ” se utilizan como sinónimos, y es una lástima si se refieren a una realidad que incluye mil millones de personas con lenguas, nacionalidades y culturas diversas. Este discurso neoorientalista será actualizado por los ideólogos del choque de civilizaciones, Bernard Lewis y Samuel Huntington a la cabeza, y del que la “ guerra contra el terrorismo ” será la manifestación contemporánea más macabra.
Todos los actores del “ Gran Reemplazo ”
Muchos observadores, preocupados por las noticias francesas, han establecido la relación entre el uso del término ” islamo-izquierdista ” y el famoso ” judeo-bolchevique ” de principios del siglo pasado. Este acercamiento recuerda, como señala Ilan Halevi en su obra inacabada, a la islamofobia y la judeofobia. El efecto espejo (Syllepse, 2015) muestra hasta qué punto el odio al Islam actual recuerda el antisemitismo de la década de 1930. Pero el paralelo también dice dos cosas: en primer lugar, que las intersecciones entre antisemitismo e islamofobia pueden tener temporalidades diferentes. Luego, que en el gran designio que fomentan judíos o musulmanes, la izquierda siempre hubiera sido su aliada infalible.
¿Pero qué es este gran diseño ? Esta vez ya no se trata sólo de aniquilar el mundo cristiano (u occidental): se trata de controlarlo, de subyugarlo, de invadirlo. La judaización y la islamización del mundo son, a su vez, los grandes espectros que rondan las mentes y los discursos de muchos occidentales. Alimentan la trama “ judeo-masónica ”, nacida a principios del siglo XIX , o la del “ Gran Reemplazo ”, que salió a la luz a principios del tercer milenio. Conspiradores que traman un proyecto con ayuda “ consciente o inconsciente ” 5de colaboradores, con el objetivo de dominar una nación, o incluso una civilización. Es la misma acusación que hacen tanto el antisemitismo como la islamofobia, racismos que se despliegan así en su forma conspirativa.
Esta racialización se basa en una literatura más o menos erudita que a continuación se encargará de difundir en la mente del gran público. Una vez más, Francia, cuna de la conspiración, cuyos primeros libros aparecieron después de la Revolución de 1789, resulta ser un terreno particularmente fértil para la propagación de este racismo, en particular debido a su herencia colonial: “La historia singular de la Argelia francesa, las especificidades de su memoria colectiva, su inmensa reserva de estereotipos islamófobos y orientalistas […] dan lugar en Francia, mucho antes que en otros lugares, a las articulaciones esenciales del mito de la islamización ”.
Aunque no es el primero, el texto de los Protocolos de los Sabios de Sión encarna la forma más completa del mito de la conspiración judía, que tendrá un éxito rotundo en la Europa de entreguerras, traducción de un antisemitismo que sigue agravándose. . La idea de que una élite judía que disfruta de un poder financiero sustancial y control sobre los centros de decisión y poder trabaja en las sombras para controlar, o incluso judaizar, la nación y el mundo, todavía tiene buenos días por delante, como lo demuestran las últimas protestas anti- Campañas semíticas contra el financiero George Soros, tanto en Estados Unidos como en Hungría, su país de origen.
Un juego peligroso y doblemente perdedor
La conspiración musulmana es más reciente y vemos a diario manifestaciones políticas y mediáticas de ella, especialmente en el contexto preelectoral en Francia. No tiene un centro definido, a diferencia del complot de los Sabios de Sión o de la Internacional para el complot comunista, sino que se basa en la idea de invasión demográfica, incluyendo inmigrantes que acuden en barcas improvisadas hacia Europa y musulmanes franceses que se irían indiferentemente. ser la punta de lanza. La literatura que sustenta esta tesis abarca desde bestsellers como La Rage et l’orgueil de Oriana Fallaci (2001), Soumission de Michel Houellebecq (2015), hasta ensayos menos convencionales -Eurabia de Bat Ye’or (2005)-, pasando por la referencia obras de extrema derecha, como Le Grand Reemplazo de Renaud Camus (2011). Todos tendrán relevos mediáticos y políticos, ya sea Alain Finkielkraut, Marine Le Pen o Pierre-André Taguieff. Todos ellos alimentan esta idea de una invasión que islamizaría Francia y enterraría su cultura, o como escribió Fallaci, citado por el autor: “ En lugar de campanas, nos encontramos con muecines, en lugar de minifaldas nos encontramos con chador [sic ] o bourkah [sic] , en lugar de coñac pequeño terminamos con leche de camello. »
Aunque ya no es necesario demostrar la influencia directa que estos textos tuvieron sobre terroristas como Anders Behring Breivik6, Brenton Tarrant7o en los manifestantes neonazis en Charlottesville en 2017, el campo léxico que conlleva esta teoría de la conspiración se ha extendido en gran medida más allá de la derecha, e incluso de la extrema derecha. En BFM TV o en la portada de la revista de extrema derecha Causeur, cuyo número de septiembre de 2021 titulaba: “¡ Sonríe, estás muy reemplazado ! » Con una foto de bebés racializados en la portada, hablar de “ Gran Reemplazo ” se vuelve banal. El vicepresidente del partido Les Républicains ( LR ), Gilles Platret, habla impunemente de “ limpieza étnica ” (contra los blancos) perpetrada por un “ bloque musulmán ”, retomando la imaginación del carácter unitario de los musulmanes, “ como si la individualidad dejó de existir al otro lado de la división imaginaria que separa a Occidente del resto del mundo .
Ilan Halevi advirtió: “ Cualquier intento de confrontar una [judeofobia] sin abordar la otra [islamofobia] de frente es, por definición, inútil ”. Esta es la misma señal de alarma que hace sonar Reza Zia-Ebrahimi al recordar el ataque a la sinagoga de Pittsburgh en 20188, durante el mandato de un presidente abiertamente islamófobo, o el de Halle en 2019, en Alemania, contra una sinagoga y un restaurante turco, porque “los sentimientos islamófobos predisponen al antisemitismo, y viceversa ”. Al rastrear la genealogía de las teorías conspirativas, Zia-Ebrahimi recuerda que proliferan cuando grandes transformaciones “ aniquilan gradualmente las estructuras de autoridad preexistentes, los privilegios heredados y, más en general, los sistemas de creencias tradicionales ”.
Tomado de orientxxi.info
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