Hishâm navega en un sueño entre El Cairo contemporáneo y Basora a finales del siglo VIII , donde se gestaba el pensamiento islámico. En este mundo paralelo, conoce a su doble, Yazîd, que frecuenta el círculo de los teólogos racionalistas… Con Les jardins de Basra, la novelista egipcia Mansoura Ez-Eldin da vida a ilustres personajes de la historia del Islam para iniciar un diálogo con los vivos.
¿ Es posible abolir el tiempo y el espacio permaneciendo allí ? ¡La respuesta es obviamente no ! Pero la novelista egipcia Mansoura Ez-Eldin nos cuenta algo muy diferente en su última novela, Los jardines de Basora.1. Sí, es posible ser contemporáneo de los siglos VIII y XXI al mismo tiempo ; sí, es posible soñar con los ojos abiertos contemplando un horizonte dudoso. ¿ De qué trata esta novela ? Al principio es una duda, luego, al llegar, una convicción. El protagonista lo dice claramente:
Sin embargo, vuelvo a mi certeza de que el tiempo es un río que fluye y el espacio una quimera, que nuestro verdadero espacio es la cuna de nuestras almas y que la mía está suspendida allí, en [Basora] ”
En la embriaguez del tiempo recobraba la razón, y en el sueño, lo real, seguido del deseo de un porvenir radiante, la prosecución de una búsqueda sin fin. Dos vidas son apenas suficientes para lograr una.
El olor del jazmín
El Cairo. Un hombre recluido y solitario contempla su jardín desde la ventana de su balcón y medita sobre un Bombax (árbol de queso rojo o ceiba) “ con flores flamígeras ” . Sólo aprehende el mundo exterior a través de la grieta del gran muro que separa su jardín y lo protege del estruendo de los seres y las cosas.
Un espectador distante del teatro del mundo, este hombre, Hishâm Khattâb, sostiene sobre la flor de jazmín blanco que “ dejó las tierras de [s] un sueño para [venir] a colonizar [s] un despertar ” . De su perfume, él está » lleno hasta el punto de la náusea « . Su cabeza, su vientre y sus entrañas, el mundo que le rodea. Saturación total. Todo lo que no es jazmín » desaparece y [él] queda solo ante montones de flores marchitas cuyo perfume hace de [su] pecho sensible un fuego que [lo] consume por dentro «. En este jardín, ningún jazmín. Hishâm lo ve y lo siente con » los ojos de [su] imaginación «. Pero, ¿de dónde viene este perfume y su inquietante extrañeza ?
Memoria de un mártir
Basora. La ciudad de los jardines, los imanes y la lengua árabe. Estamos en el círculo del erudito Hassan Al-Basri (642-728/737). Dos compañeros. Dos personajes opuestos, pero bien emparejados. Una mente pura con una astuta. Un hombre generoso con un envidioso. Más tarde, el resentimiento conduce al asesinato y luego a un deambular eterno e interminable.
Yazîd Ibn Abîhi, el cestero, y Mâlik Ibn ‘Udiy, el copista, se separaron de su primer maestro, Hassan Al-Basri, y ascendieron a las posiciones del filósofo y dialéctico Wasîl ibn ‘Atâ (c. 700-748/749 ), la hilandera, adhiriéndose “ a los principios de la posición intermedia y de la no predeterminación ” . Según Wasîl, el gran pecador o el creyente hipócrita “ no es ni completamente religioso ni completamente impío ”, sino que “ ocupa una ‘posición intermedia’, es decir, ni creyente ni impío ”. Es, según una leyenda difundida por sus opositores, el nacimiento del mutazilismo2.
Habitado desde niño por un enigmático sueño que lo tortura, le hace la vida imposible, Yazid, preocupado, ve » a los ángeles recogiendo jazmines de los jardines de Basora, piensa que el imán [Hassan Al-Basri] explica por la desaparición de los ulemas de la ciudad ” . La imagen del silencio pesado y probado del imán, de sus ojos bajos aprendiendo este sueño de su antiguo discípulo, nunca ha abandonado la conciencia profunda de Yazid.
Un día matará.
Fue en el momento de la gran prueba, » la muerte era una sombra que pesaba sobre Basora, un aire que ella debía respirar queriendo o no « . Ella “ vino en las manadas de una plaga que no dejó nada ” . Yazid estranguló a un anciano moribundo en una casa abandonada en las afueras de la ciudad. El crimen tuvo lugar al mismo tiempo que Wasil ibn ‘Ata fue llevado por la peste. Y el regreso de los sueños, los ángeles y las flores blancas envenenaron su vida.
Tras el crimen, un sonoro retorno del sueño, de la flor blanca y su perfume.
La palabra asesinada de la vid
Un » agujero en el borde de un viñedo cerca del Shatt al-Arab «. Aquí yace Yazid, un jazmín plantado sobre su cadáver descompuesto. Hace siglos ahora.
Cuando Yazîd sorprendió a Mâlik “ tirado desnudo en [l] tiene carne y temblando entre ” los brazos de Moujiba, su esposa, se firmó su sentencia de muerte. “ Con una piedra, dice el copista, enterré su cráneo hasta que hubo entregado su fantasma, mientras ella me miraba con un ojo y vigilaba el camino con el otro ” . Los dos cómplices lo enterraron fuera de la choza en la que falleció. Dos días después del crimen, el asesino plantó un jazmín en la tumba de Yazid, el mártir.
Hoy, es la vid seca, vaciada de su esencia por el jazmín, la que habla del crimen. Ella sola es testigo de este crimen secular. En verdad, Yazid no está muerto. Se mantuvo vivo en el aroma del jazmín. Ha atravesado los siglos, desde Basora hasta El Cairo.
El verbo asesinado de la vid hace eco al de Hishâm, lo hace hablar.
Un tiempo lineal y fantástico
Un hombre, tal vez dos, o ambos al mismo tiempo. Un libro y una “ identidad de papel ”. Ni el pasado ni el presente, sino los dos juntos. Tiempo lineal. Desde el siglo IX hasta el XXI , no hubo ruptura. Esta es la fuerza de lo fantástico. Hishâm en realidad vive en Basora y El Cairo, con esta extraña ambigüedad que caracteriza su vida.
Yazid vuelve a la vida en El Gran Libro de la Interpretación de los Sueños atribuido al Imam Muhammad Ibn Sîrîn (654-728/729) gracias a la curiosidad de Hishâm quien, un día, en un ejemplar del libro perteneciente a su antiguo amigo, Bella, se detuvo largamente en el pasaje que explicaba el sueño de los ángeles recogiendo jazmines en los jardines de Basora. A partir de ese día, Hishâm comenzó a » ser visitado por primera vez por sueños « que describiría como » fragmentos correlacionados de una vida asociada « . Sobre Yazid y los aromas de jazmín, todo le fue revelado. El martirio de Basora finalmente puede revivir.
Un día, Hishâm también matará.
Por un libro, manuscrito inédito de Mâlik en el que cuenta su historia, el martirio de Yazid y algunos de sus escritos sobre el ascetismo y la purificación. Hishâm quemó todo. El hombre que quiso publicar este manuscrito, sus libros y su casa. El fuego consumió todo. Quedan las imágenes del crimen. Hoy, esta historia está viva solo en la memoria de Hishâm que resiste el poder infernal del fuego.
El libro, el sueño, la filología, la filosofía, el cuerpo, el deseo, el ascetismo, la flor blanca y su perfume. Es el universo romántico de Mansoura Ez-Eldin, el mundo confuso del hombre fantástico por excelencia, Hishâm Khattâb (nuevamente) convertido en Yazîd Ibn Abîhi, el hombre en la búsqueda incesante de sí mismo. Y esto con un dominio sorprendente de los registros lingüísticos de las dos épocas.3, la Basora de la época clásica del Islam y el Cairo contemporáneo, así como un uso minucioso de las nociones sufíes, el sueño y la reencarnación en primer lugar. ]].
Evocación de un pasado radiante, pero sin nostalgia alguna, Les Jardins de Basra dan vida, con un arte controlado que alterna pinturas, épocas y monólogos interiores, y maneja con maestría los niveles del lenguaje, personajes ilustres de la historia del Islam para entablar un diálogo cercano con los vivos, para saber si los ulemas de la ciudad siguen viviendo en su antigua desaparición o si, por el contrario, han recuperado su lugar legítimo dentro del Mirbad4.
Periodista.
Tomado de orientxx1.info
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