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El presidente de extrema derecha de Argentina, Javier Milei, recibió una entusiasta bienvenida en el Foro Económico Mundial de Davos. La cálida bienvenida que se le dio es una señal de la dirección que está tomando el radicalismo burgués en la crisis cada vez más profunda del neoliberalismo.
La cálida recepción de Javier Milei en el Foro Económico Mundial de Davos de este año fue el último paso en el aparentemente desconcertante ascenso del libertarismo radical de derecha hacia la respetabilidad política. El recién elegido presidente argentino, que blandió una motosierra durante sus actos de campaña para reducir simbólicamente la burocracia regulatoria, se ha convertido en la nueva figura heroica de la derecha libertaria.
El libertarismo ha sido subestimado durante mucho tiempo y considerado un movimiento político marginal. Deberíamos ver su candidatura a la corriente política principal en relación con el desarrollo de su aliado ideológico más cercano, el neoliberalismo, junto al cual emergió como un fenómeno de derecha en la década de 1930. El hecho de que los líderes libertarios estén ganando popularidad justo cuando aparece la era neoliberal estar llegando a su fin indica una consolidación de ideologías radicales de mercado en lugar de su disolución.
la estrella del show
En compañía de la élite económica de Davos, Javier Milei aprovechó su tribuna en el Foro de Davos para advertir a sus oyentes que “el mundo occidental está en peligro”. Saludado por el fundador del Foro Económico Mundial , Klaus Schwab , como una “persona extraordinaria”, el presidente argentino lanzó una diatriba contra las feministas, los defensores del clima y gran parte del establishment académico, al que calificó de enemigos de la libertad y la prosperidad.
Haciendo caso omiso de los intentos del Foro de abordar temas de responsabilidad social y transformación ecológica en los últimos años , Milei ha tratado de reducir la economía a un simple choque entre “hacedores” y “tomadores”. Concluyó guiñando un ojo a todos los empresarios presentes: “Ustedes son héroes… que nadie les diga que su ambición es inmoral”.
El discurso de Milei rápidamente generó revuelo entre la comunidad ultraliberal de todo el mundo, que, como era de esperar, se sintió halagada por tales elogios. Los participantes en el Foro de Davos lo felicitaron por haber hecho sonar la alarma “ justo a tiempo ”. Elon Musk presentó su discurso como una ” buena explicación ” de la economía de la prosperidad y compartió memes sobre la popularidad de Milei en Twitter/X. El historiador Niall Ferguson , que se convirtió en un político de derecha, elogió el discurso como “una magnífica defensa de la libertad individual y de la economía de mercado”.
El hecho de que el radicalismo de mercado de línea dura de Milei ocupara un lugar central en la reunión más grande de actores neoliberales ofreció un punto de reunión para aquellos de derecha que temían que el liberalismo económico hubiera perdido su ventaja cuando intentó ecologizar su imagen al incluir preocupaciones sociales y ambientales. en su llamado a un nuevo capitalismo.
Aunque la inclusión en el Foro de Davos marca un nuevo punto culminante en su carrera, el tipo de libertarismo radical de derecha de Milei ya había experimentado un resurgimiento progresivo durante la última década. Las obras de Ayn Rand , la gran divulgadora del libertarismo estadounidense y ” diosa del mercado “, han experimentado un notable resurgimiento tras ser elogiadas por Donald Trump y toda una serie de empresarios de Silicon Valley.
Al mismo tiempo, un esfuerzo concertado por parte de activistas e inversores libertarios ha hecho posible hacer realidad más que nunca la idea de comunidades autónomas “ seasteading ” , más allá del alcance de cualquier legislación estatal. Más sutilmente, la influencia de las utopías libertarias, como las imaginadas por el autor de ciencia ficción Robert A. Heinlein , ha permeado las recientes reposiciones de clásicos de la ciencia ficción dura en plataformas populares de streaming.
Libertarianismo y neoliberalismo
A medida que las ideologías libertarias comenzaron a ganar popularidad, los comentaristas de izquierda comenzaron a debatir el fin de una era dominada por el libre mercado. El neoliberalismo, hermano algo más respetable del libertarismo, parecía haber quedado atónito por la respuesta global a la pandemia de COVID-19 , que condujo a formas sin precedentes de intervención gubernamental y nuevos enfoques estatales a los problemas de bienestar social y crisis ambiental.
Otros vieron el fin del neoliberalismo en la elección de Donald Trump y las políticas aislacionistas, xenófobas y abiertamente antiliberales que adoptó su administración. Durante la década de 2020, muchos vieron el neoliberalismo como una fuerza agotada.
Bien puede ser que lo que vemos hoy marque el fin de una versión moderada y centrista del neoliberalismo de “sociedad abierta”, tan atractiva durante décadas incluso para muchos miembros de la vieja izquierda socialdemócrata . Pero la creciente popularidad de formas más extremas de libertarismo en todo el mundo debería advertirnos que el radicalismo de mercado no desaparecerá simplemente. Al contrario, consolida su ideología y regresa a sus raíces culturales.
La dramática advertencia de Milei de que la civilización occidental está en gran peligro no es un mero tropo retórico destinado a atraer la atención en el polarizado panorama actual de las redes sociales. Está profundamente arraigado en una tradición fatalista que Milei comparte con los primeros pensadores neoliberales y libertarios de las décadas de 1930 y 1940. El folleto de Friedrich Hayek, The Road to Serfdom (1944), también dirigido contra la amenaza del “colectivismo”, comienza hablando de una “punto de inflexión inesperado” que llevó al “curso de la civilización” a retroceder hacia “épocas pasadas de barbarie”.
La declaración de objetivos redactada en la primera reunión de la Sociedad Mont Pèlerin , una reunión internacional de intelectuales, políticos y empresarios neoliberales, lo expresó en términos igualmente contundentes: “Los valores centrales de la civilización están en peligro. Según estos primeros neoliberales, la planificación económica nos llevaría inevitablemente por el “camino de la servidumbre” y el totalitarismo.
Aunque es posible que con el tiempo se hayan ramificado en movimientos intelectualmente distintos, el neoliberalismo y el libertarismo de derecha compartieron un momento de concepción y un mito fundacional. Nacidos del clima intelectualmente pesimista que caracterizó la respuesta de la corriente principal liberal al surgimiento de ideologías totalitarias en las décadas de 1930 y 1940, los defensores de un renacimiento del liberalismo en estos tiempos oscuros buscaron hacerlo presentándose como baluartes contra la amenaza totalitaria.
Mientras que los neoliberales europeos como Hayek enfatizaron el peligro “colectivista” del comunismo y el fascismo, los libertarios estadounidenses como HL Mencken , Rose Wilder Lane e Isabel Paterson integraron muy pronto en su evaluación del totalitarismo una feroz oposición a la política del New Deal. Sin embargo, ambos bandos inicialmente abrazaron un fatalismo dramático que presentaba cualquier llamado a la acción colectiva como una amenaza a la civilización en su conjunto.
Neoliberalismo zombi
El “fantasma del totalitarismo” invocado por Hayek y muchos de sus compañeros de viaje se ha convertido en una herramienta discursiva para repeler las discusiones sobre la desigualdad y detener en seco cualquier preocupación por la justicia social. Rápidamente se utilizó para atacar incluso a la democracia popular como tal. En una serie de libros, el historiador neoliberal Jacob L. Talmon intentó deconstruir el legado de la Revolución Francesa, advirtiendo que condujo al surgimiento de una peligrosa “democracia mesiánica totalitaria”.
La intervención de Talmon fue parte de un debate más amplio sobre el supuesto determinismo histórico inherente a las concepciones emancipadoras de la democracia, del cual Friedrich Hayek y Karl Popper fueron los principales protagonistas. En cambio, los neoliberales y libertarios han adoptado la noción de democracia de mercado, iniciada por el economista austriaco Ludwig von Mises , según la cual cada compra o venta en un mercado debe considerarse un voto que representa los ideales de la democracia mucho mejor que un enfoque estadocéntrico. nunca podría hacerlo. En este marco, se suponía que el mercado, irónicamente elogiado como el salvador de la civilización democrática, reemplazaría gradualmente a la democracia popular.
No fue hasta la década de 1960, como reacción a las políticas emancipadoras de la Nueva Izquierda, que los defensores del neoliberalismo moderado y el libertarismo radical se separaron verdaderamente. El economista libertario Murray Rothbard rechaza el desafío igualitario de décadas anteriores basándose en una concepción racializada de la naturaleza humana. Esto lo llevó gradualmente a él y a sus seguidores hacia los márgenes de extrema derecha de la política estadounidense, formando la base de la extrema derecha actual, como demostró recientemente el historiador Quinn Slobodian .
Diez años más tarde, los neoliberales supervisados por Milton Friedman tuvieron la oportunidad de ponerse a prueba en la formulación de políticas activas cuando se convirtieron en principales asesores económicos del gobierno del dictador chileno Augusto Pinochet. Ignorando convenientemente el pasado antitotalitario de su credo, el neoliberalismo encontró su camino hacia la corriente intelectual dominante –un punto fuertemente subrayado por la concesión de los Premios Nobel de Economía a Hayek en 1974 y a Friedman en 1976– a espaldas del pueblo chileno y de la impacto duradero de la doctrina del shock económico aplicada por el régimen de Pinochet.
En su idiosincrásica autoestilización, Javier Milei rindió homenaje a estas dos ideologías en competencia. Uno de sus cinco queridos mastines ingleses se llama “Murray” y otro “Milton”. El hecho de que haya revivido el espectro del totalitarismo en el Foro de Davos es quizás una señal de que el cisma entre los neoliberales más moderados y los libertarios radicales se está curando.
Si bien el ostensible antiestatismo de esta escuela de pensamiento oscurece las innumerables formas en que los formuladores de políticas neoliberales han tratado de utilizar el Estado en lugar de abolirlo, también resalta el hecho de que los radicales del mercado no tendrán reparos en deshacerse de la democracia de una vez por todas. todo. Podrían lograrlo con el pretexto de defender la “civilización occidental”, abrazando en el proceso a líderes autoritarios como Milei, Donald Trump o Jair Bolsonaro.
Es poco probable que, ante una nueva crisis del liberalismo, simplemente abandonen el legado neoliberal y lo dejen morir. Por el contrario, la próxima ola de “ neoliberalismo zombi ” está a punto de estallar. Prepárese para el impacto.
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Dennis Kölling es investigador de historia intelectual en el Instituto Universitario Europeo y estudiante de doctorado en el Instituto Leibniz de Historia Europea.
Tomado de contretemps.eu
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