Joseph Daher*- Hamás, su historia, su desarrollo: Una perspectiva crítica

 

 

 

En este artículo, el investigador y activista internacionalista *Joseph Daher revisa los orígenes, el desarrollo, la orientación política y la estrategia de Hamás, desde una perspectiva marxista crítica, al tiempo que enfatiza que “cualquier crítica seria a Hamás no puede formularse sin una oposición clara a las políticas racistas y coloniales”. Estado de apartheid de Israel ”

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El ejército de ocupación israelí está librando una guerra genocida contra la población palestina en la Franja de Gaza. Los 2,4 millones de habitantes de la Franja de Gaza viven bajo constantes bombardeos israelíes de una violencia sin precedentes. Más de 20.000 personas han muerto a causa de los ataques israelíes. Más de 1,9 millones de palestinos están desplazados en la Franja de Gaza, lo que representa más del 85% de la población total del territorio. Esta es, en muchos sentidos, una nueva Nakba, después de la de 1948, durante la cual más de 700.000 palestinos fueron expulsados ​​por la fuerza de sus hogares y se convirtieron en refugiados. Este proceso de limpieza étnica, que nunca ha cesado, continúa hoy.

Hamás ha sido demonizado desde sus ataques del 7 de octubre de 2023, que provocaron la muerte de más de 1.139 personas, entre ellas 695 civiles israelíes, 373 miembros de las fuerzas de seguridad y 71 extranjeros [1] . ¿Cuáles son los orígenes de este partido y cómo se desarrolló? ¿Cuál es la orientación y estrategia política de Hamás, así como sus alianzas regionales?

Antes de discutir la naturaleza política de Hamás y desarrollar una perspectiva crítica sobre el Partido Islámico Palestino, es necesario aclarar ciertas posiciones políticas. En primer lugar, Israel siempre ha sido un proyecto colonial de asentamiento destinado a establecer, mantener y expandir su territorio, buscando continuamente desplazar violentamente a los palestinos de sus territorios. Grupos como Human Rights Watch (HRW) y Amnistía Internacional también han llamado al Estado israelí un régimen de apartheid. En segundo lugar, a lo largo de su historia, el movimiento sionista, luego el Estado de Israel, se ha aliado con las potencias imperialistas occidentales y ha obtenido su apoyo, primero el del imperio británico y luego el de Estados Unidos. El actual genocidio en la Franja de Gaza se está llevando a cabo con el apoyo activo de todas las potencias imperialistas occidentales, desde Estados Unidos hasta la Unión Europea. La gran mayoría de las clases dominantes occidentales apoyan la propaganda asesina del Estado de Israel sobre el “derecho de Israel a defenderse”. Esto significa que los palestinos no sólo están luchando contra el Estado israelí, sino también contra todo el sistema imperial occidental.

En este contexto, los partidarios de la lucha palestina por la liberación y la emancipación deben reafirmar el derecho a la resistencia de los oprimidos frente a un régimen de apartheid, racista y colonial. De hecho, como cualquier otra población que enfrenta los mismos desafíos y amenazas, los palestinos disfrutan de estos derechos, incluso por medios militares. Ciertamente, esto no debe confundirse con el apoyo a las perspectivas políticas de los distintos partidos políticos palestinos, ni con todo tipo de acciones militares llevadas a cabo por estos actores, que llevaron en particular al asesinato indiscriminado de numerosos civiles, como el 7 de octubre [ 2]. .

Para el Estado israelí, la cuestión no es, de hecho, la naturaleza del acto de resistencia palestino, ya sea pacífico o armado, ni siquiera su ideología, sino el hecho de que cualquier desafío a las estructuras de ocupación y colonización debe ser criminalizado y reprimido. Antes de Hamás y hasta hoy, facciones de la OLP, organizaciones de la izquierda de Fatah, progresistas y demócratas palestinos, así como civiles sin una ideología declarada, han sufrido la represión israelí. Así como las manifestaciones en gran medida pacíficas hacia el muro de separación israelí organizadas por jóvenes manifestantes en los últimos meses, y antes en 2018-19, también conocidas como la “Gran Marcha del Retorno”, fueron todas violentamente reprimidas por el ejército de ocupación israelí, incluido munición real, gases lacrimógenos e incluso ataques aéreos. Numerosas personas resultaron muertas y heridas entre los manifestantes calificados de “terroristas”.

En términos más generales, la violencia utilizada por el opresor para mantener sus estructuras de dominación y subyugación nunca debe compararse ni ponerse al mismo nivel que la violencia del oprimido que intenta restaurar su propia dignidad y busca reconocer su existencia.

La naturaleza del Estado israelí y sus políticas crearon las condiciones para el tipo de acciones que ocurrieron el 7 de octubre, como lo ha hecho cualquier actor colonial y ocupante a lo largo de la historia. Por tanto, es muy importante situar el ataque de Hamás en el contexto colonial histórico de Palestina.

Desde esta perspectiva, no se puede formular ninguna crítica seria y honesta a Hamás sin una oposición clara al Estado de apartheid racista y colonial de Israel, encaminado a su desmantelamiento, y sin apoyo a la autodeterminación palestina, su derecho a la resistencia y sus derechos fundamentales contra la ocupación. incluido el fin de la colonización, la igualdad para los palestinos y un derecho garantizado al retorno de los refugiados palestinos.

Sólo desde aquí podremos desarrollar una crítica del movimiento palestino Hamás, su orientación política y su estrategia.

Orígenes y evolución de Hamás

Hamás, acrónimo árabe de “Movimiento de Resistencia Islámica”, se creó oficialmente en diciembre de 1987, al comienzo de la primera Intifada palestina. Sin embargo, sus raíces se remontan a la organización egipcia de los Hermanos Musulmanes (FM), activa en la Franja de Gaza desde los años 1940, y a la asociación al-Mujamma al-Islami fundada por el jeque Ahmad Yassin [3] en 1973 en Gaza. y legalizado por el ejército de ocupación israelí en 1979. Al-Mujamma al-Islami se estableció y actuó como una organización fachada para las actividades de los HM en Gaza.

Inicialmente, las autoridades de ocupación israelíes alentaron el desarrollo de estructuras de al-Mujamma al-Islami en toda la Franja de Gaza, en particular instituciones sociales y actividades políticas. Para las fuerzas de ocupación israelíes, se trataba naturalmente de debilitar el campo nacionalista y de izquierda, fomentando la alternativa islámica. De hecho, los HM habían decidido adoptar un comportamiento de no confrontación hacia las fuerzas de ocupación israelíes y se centraron inicialmente en la islamización de la sociedad. La elección de una confrontación desarmada con el ocupante israelí fue cuestionada dentro de los HM a principios de los años 1980 y sobre esta división se creó una nueva entidad política, la Jihad Islámica, dirigida en Gaza por Fathi Shikaki. Shikaki también se inspiró en la Revolución Islámica de Irán y la ideología del ayatolá Ruhollah Jomeini.

El enfrentamiento desarmado con Israel terminó con la creación de Hamás en 1987, en particular bajo la presión de una parte de la base del partido, en particular de activistas jóvenes, que criticaban la falta de resistencia a la ocupación israelí. Abogaron por una política más confrontativa contra el ocupante israelí, contraria al pensamiento tradicional centrado principalmente en la islamización de la sociedad. El estallido de la Intifada en 1987 permitió a los partidarios de una línea de resistencia contra la ocupación ganar una posición más fuerte dentro del movimiento. Convencieron a los más recalcitrantes, argumentando en particular que el movimiento de los HM y al-Mujamma al-Islami en los territorios ocupados sufrirían una gran pérdida de popularidad si se negaban a implicarse en la Intifada [4] . Al mismo tiempo, la creciente popularidad de la Jihad Islámica en su resistencia militar contra las autoridades de ocupación israelíes planteaba cada vez más una amenaza directa a los HM en términos de su base popular.

Finalmente se llegó a un acuerdo entre la vieja guardia conservadora, favorable a un enfoque de no confrontación con Israel y compuesta principalmente por comerciantes urbanos y miembros de la clase media alta, y una generación más joven de nuevos cuadros activistas, favorables a la resistencia y compuesta por en su mayoría estudiantes de clase media baja y de campos de refugiados, por la creación de Hamas como una organización afiliada separada. Los miembros de los HM que no estuvieran de acuerdo con su creación podrían permanecer dentro de la organización sin unirse a Hamás. La creación de Hamás fue una forma de unirse a la Intifada sin poner en peligro directamente el futuro de las instituciones del movimiento y de la asociación al-Mujamma al-Islami . Con esta fórmula, en caso de fracaso de la Intifada, la responsabilidad sería de Hamás y no de los HM. Sucedió exactamente lo contrario, ya que la participación de la nueva organización Hamás en la Intifada fue un gran éxito. Este último integró a casi todos los miembros del movimiento de los HM en Cisjordania y la Franja de Gaza, y especialmente comenzó a atraer seguidores y simpatizantes que no eran miembros de los HM.

El desarrollo de Hamás también fue estimulado por acontecimientos regionales como el auge petrolero posterior a 1973, que permitió a las monarquías del Golfo aumentar sus inversiones en movimientos fundamentalistas islámicos, incluido el entonces al-Mujamma al- Islami en la Franja de Gaza, y la creación del Grupo Islámico. República de Irán (IRI). De hecho, los líderes del RII han apoyado la orientación política fundamentalista islámica en toda la región, incluido Hamás, desde principios de la década de 1990. La consolidación de las relaciones y las futuras alianzas entre Irán y Hamás se están estableciendo en el momento de la expulsión de cientos de miembros de Hamás y la Jihad Islámica en el sur del Líbano en Marj al-Zouhour en 1992, incluido el actual jefe del buró político de la organización palestina Ismael Haniyeh. Durante este período, Hamás también fortaleció sus vínculos con Hezbolá en el Líbano.

Por otra parte, los movimientos fundamentalistas islámicos en los Territorios Palestinos Ocupados (TPO) también se han beneficiado de importantes reveses por parte de la OLP, comenzando en Jordania en 1970 con el “Septiembre Negro” y la violenta represión de las fuerzas palestinas por parte del régimen jordano, que llevó a su traslado al Líbano. Tras la nueva expulsión de las fuerzas de la OLP de Beirut a Túnez en 1982, el movimiento nacional palestino se debilitó aún más. Su liderazgo, estrategia y programa político fueron cada vez más cuestionados. Esto se sumó al creciente enfoque de la OLP liderada por Fatah en buscar una solución política y diplomática en lugar de una resistencia armada. Esto era coherente con la dinámica política de la guerra posterior a octubre de 1973, que había abierto la puerta a un acuerdo político con Israel, al igual que con el acuerdo de paz con Egipto.

Por el contrario, los líderes de Hamás rechazaron la dirección de la OLP y apoyaron la resistencia armada. Hamás desempeñó un papel importante en la primera (1987-1993) y la segunda intifada (2000-2005), al tiempo que mantuvo una fuerte postura retórica contra el acuerdo de paz de Oslo entre la OLP e Israel. Después de su conclusión, el Acuerdo de Oslo fue cada vez más percibido como una completa capitulación de la OLP ante las demandas de Israel. En este contexto, Hamás ha ganado popularidad dentro de los TPO. Al mismo tiempo, la Autoridad Palestina (AP) fue cada vez más criticada por su incapacidad para lograr los objetivos nacionales palestinos frente a la continua ocupación y colonización israelí, mientras que Ramallah fue cada vez más acusada de fuerte corrupción y prácticas clientelistas. Además, la colaboración de seguridad de la Autoridad Palestina con Israel también ha sido fuertemente denunciada dentro de la población y la sociedad palestinas.

Al mismo tiempo, Hamás ha pasado lentamente de ser un partido que inicialmente rechazaba cualquier participación institucional en los años 1990 en las instituciones heredadas del Acuerdo de Oslo a un acuerdo político con este último. Los funcionarios y líderes de Hamas explicaron su cambio de posición por el hecho de que los Acuerdos de Oslo habían fracasado después de la segunda Intifada, mientras que en 1996 participar en tales elecciones habría significado reconocerlos y apoyarlos.

En las elecciones legislativas palestinas de enero de 2006, bajo la forma de “Lista de Cambio y Reforma”, Hamás obtuvo la mayoría de los escaños, obteniendo el 42,9% de los votos y 74 de los 132 escaños. Las potencias occidentales e Israel respondieron boicoteando e imponiendo un embargo al gobierno liderado por Hamás y suspendiendo toda ayuda exterior a los TPO [5] . Las tensiones entre Hamás y Fatah aumentaron y llevaron a un conflicto entre los dos actores: Hamás expulsó a Fatah de Gaza en junio de 2007, mientras que la Autoridad Palestina tomó el control total de Cisjordania. Cisjordania y la Franja de Gaza siguen bajo la autoridad de la Autoridad Palestina y Hamás, respectivamente.

Al mismo tiempo, Hamás se ha fortalecido significativamente militarmente desde la primera incursión terrestre de Israel durante la guerra de 2008-2009, en parte gracias a sus crecientes vínculos con la Guardia Revolucionaria de Irán y Hezbollah, y al compartir la experiencia militar y de seguridad de sus actores en el movimiento palestino. . Las estimaciones de las Brigadas Ezzedine al-Qassam, el ala militar de Hamás, sobre el número de combatientes listos para el combate son difíciles de estimar, oscilando entre 15.000 y alrededor de 40.000. El ala militar ha fabricado cohetes localmente, pero los cohetes de largo alcance provienen del extranjero. , de Irán, Siria y otros países, incluido Egipto. Hamás también utiliza numerosas trampas armadas, como dispositivos explosivos improvisados ​​(IED), un tipo de arma no convencional que puede activarse de diversas maneras y formas. La facción usa proyectiles y minas. Hamás fabrica gran parte de sus propias armas, desarrolla drones y vehículos submarinos no tripulados y participa en una guerra cibernética.

Programa y dirección política

Hamás adoptó su primera Carta el 18 de agosto de 1988, en la que reconocía su afiliación a los HM. El movimiento islámico palestino “considera la tierra de Palestina como un waqf islámico para todas las generaciones de musulmanes hasta el Día de la Resurrección”. Hamás declaró en la primera carta relativa a la OLP que: “Nuestra patria es una, nuestra desgracia es una, nuestro destino es uno y nuestro enemigo es común”. La oposición de Hamás a la OLP siempre ha sido esencialmente política y no religiosa. El texto de la I Carta, sin embargo, tenía connotaciones antisemitas, con una referencia al Protocolo de los Sabios de Sión (una falsificación creada por la policía zarista a principios del siglo XX), así como una denuncia de la “parcelas” de logias masónicas, clubes rotarios y de Lyon.

La última carta de Hamás publicada en 2017 sufrió importantes modificaciones y representa un verdadero intento de la dirección del partido de expresar sus principales orientaciones políticas, en comparación con la primera carta de 1988 considerada obsoleta durante muchos años por los principales dirigentes del partido palestino. El movimiento se describe en este nuevo mapa de la siguiente manera:

El movimiento declara que el Movimiento de Resistencia Islámica “Hamas” es un movimiento de resistencia y liberación nacional islámico palestino. Su objetivo es liberar Palestina y enfrentar el proyecto sionista. Su marco de referencia es el Islam, que determina sus principios, objetivos y medios. »

En los nuevos estatutos se eliminaron los contenidos antisemitas y la lucha del partido se volvió contra el sionismo [6] . El nuevo documento ya no menciona ningún vínculo con el FM, mientras que el Islam sigue siendo mencionado como su marco de referencia. Al mismo tiempo, el Partido Islámico Palestino está proponiendo un programa político implícitamente consistente con una solución temporal de dos Estados, consistente con numerosas declaraciones hechas por funcionarios de Hamas en las últimas décadas sobre el respaldo del partido a tal solución, y el derecho internacional.

En este contexto, la comparación entre Daesh y Hamás defendida por ciertos actores israelíes y occidentales debe rechazarse por completo. Si bien Hamás tiene sus raíces en la historia palestina y se opone a la colonización y ocupación israelí, Daesh nació de la ocupación estadounidense de Irak. Surgió de Al Qaeda en Irak, que luchó tanto contra la ocupación estadounidense como contra el régimen fundamentalista chiíta instalado por Estados Unidos y respaldado por Irán. Más tarde se expandió a Siria mientras intentaba establecer un califato islámico sunita. El desarrollo de Daesh es el resultado del imperialismo y la contrarrevolución en Medio Oriente.

Los intentos de Israel y de los gobiernos occidentales de presentar a Hamás, y a los palestinos en general, como terroristas similares a organizaciones yihadistas no son nuevos [7] . Después del 11 de septiembre de 2001, la clase dominante israelí ya describió su guerra contra los palestinos durante la Segunda Intifada como su propia “guerra contra el terrorismo”. Esto a pesar de que la Autoridad Palestina, bajo el liderazgo de Arafat y Hamás, ha condenado las acciones de Al Qaeda. Las acciones suicidas de Hamás en Jerusalén y en otras partes de la Palestina histórica han sido presentadas como “un síntoma del terrorismo islámico global”, como explica Tareq Baconi . La presidencia de Bush defendió el derecho de Israel a defenderse contra el “terrorismo islámico” a principios de la década de 2000, al igual que la actual administración estadounidense y los estados occidentales. Independientemente de lo que pensemos de los atentados suicidas, las operaciones de Hamás formaban parte de la oposición a la ocupación y colonización israelíes, no de una lucha islámica global. Hamás justificó el uso de ataques suicidas para socavar las discusiones de Oslo e impedir cualquier seguridad para la población israelí. Además, buscó alimentar las contradicciones dentro de la sociedad israelí, pero estas acciones promovieron su unidad y fortalecieron el extremismo político israelí [9] .

Organizaciones como Daesh o Al-Qaeda presentan diferencias en su formación, desarrollo, composición y estrategia con partidos políticos como Hamás o Hezbollah en el Líbano [10] . Hamás, por ejemplo, participó en las elecciones y en las instituciones heredadas de los Acuerdos de Oslo, aceptando al mismo tiempo la diversidad religiosa de la sociedad palestina. Por el contrario, yihadistas como Al Qaeda e ISIS generalmente consideran que la participación de instituciones estatales en las elecciones es antiislámica y, en cambio, recurren a tácticas de guerrilla o terrorismo con la esperanza de apoderarse eventualmente del Estado, mientras atacan a las minorías religiosas [11] . Además, se han producido enfrentamientos entre Hamás y grupos yihadistas salafistas en la Franja de Gaza desde que tomó el control. Las fuerzas militares de Hamás lucharon contra estos grupos y lanzaron campañas de arresto contra sus miembros, [12] quienes eran percibidos como amenazas a la seguridad y, en menor medida, rivales políticos de sus bases populares.

En términos más generales, los intentos de Israel y los imperialistas occidentales de comparar a Hamas y grupos yihadistas como Daesh o antes de Al Qaeda son parte de una estrategia más amplia de recurrir cada vez más a la islamofobia desde el 11 de septiembre para justificar su llamada guerra contra el terrorismo.

Dicho esto, la orientación política de Hamás no debe presentarse ni describirse como progresista. El movimiento islámico palestino promueve una agenda política y una visión de la sociedad reaccionaria y autoritaria, y su gobierno en Gaza está lejos de ser democrático.

Clase y economía política

Al igual que otros partidos fundamentalistas islámicos, la base popular de Hamás no está anclada en una sola clase. La base electoral de Hamas creció significativamente en dos oleadas, primero cuando se unió a la lucha contra Israel en 1987 y encabezó la resistencia militar en las décadas de 1990 y 2000, y luego cuando llegó al poder en 2006 y tomó el control de la Franja de Gaza en 2007. La resistencia y la oposición a los Acuerdos de Oslo y, más en general, a las políticas opresivas israelíes, junto con sus redes de organizaciones benéficas, basadas en las antiguas redes del FM y de al-Mujam a al-Islami , y el mecanismo de islamización de la sociedad, permitieron que El movimiento islámico palestino constituye una gran base popular, principalmente de las capas populares desfavorecidas de la población palestina de los territorios ocupados, y al mismo tiempo puede mantener vínculos con fuerzas burguesas tradicionales como los comerciantes ricos y otros. De hecho, el movimiento islámico palestino se ha beneficiado histórica y generalmente del apoyo y la simpatía de empresarios, terratenientes y comerciantes [13] .

El origen social de los dirigentes de la Franja de Gaza, compuesto inicialmente principalmente por pequeños burgueses y clases medias bajas, fue históricamente más propicio para su expansión que el de los dirigentes de Cisjordania procedentes de un entorno social más acomodado, predominantemente elites burguesas y tradicionales. y vinculado a la monarquía jordana debido a sus vínculos iniciales con los HM jordanos que brindaron apoyo leal a los gobernantes jordanos durante muchas décadas. El movimiento de los HM en los Territorios Ocupados incluía generalmente a comerciantes, empresarios y sectores de la clase rica palestina, que en general continuaron apoyando a Hamas a partir de entonces [14] .

A nivel de sus dirigentes y ejecutivos, una de las principales características de la organización palestina es que una gran mayoría de ellos tiene un alto nivel de educación y tienden a ocupar profesiones liberales. También puede haber una cierta mentalidad “pequeñoburguesa” entre muchos empleados de Hamás, particularmente aquellos que ocupan puestos de liderazgo dentro de la administración gobernada por el partido en la Franja de Gaza (aunque la gran mayoría de ellos son de origen proletario), al convertirse en ejecutivos asalariados, lo que significa una cierta revalorización social. Esta dinámica, sin embargo, se ve muy reducida por la realidad política y social de Gaza, caracterizada por un asedio mortal y continuas guerras libradas por el ejército de ocupación israelí, manteniendo un vínculo relativamente importante entre los ejecutivos locales de Hamás y las clases trabajadoras palestinas.

En términos más generales, y a diferencia de otros movimientos fundamentalistas islámicos de la región, es importante señalar que el proceso de “gentrificación” de los dirigentes de Hamás ha sido limitado. Esto está vinculado a los límites de un desarrollo capitalista significativo y de un proceso significativo de acumulación de capital en los TPO, y más particularmente en la Franja de Gaza desde la imposición del asedio en 2005, como resultado de la ocupación israelí y las políticas de desdesarrollo impuestas por el Estado de Israel. . Este último siguió una política destinada a limitar cualquier forma de desarrollo económico e institucional local que pudiera contribuir a la reforma estructural y la acumulación de capital, particularmente en el campo industrial. Israel ha impedido que los palestinos desarrollen industrias locales que puedan competir con las industrias israelíes, aumentando y manteniendo la dependencia de la economía palestina de las importaciones israelíes [15] . De hecho, los grandes conglomerados palestinos que dominan la economía de Cisjordania tienen su sede principalmente en el Golfo. La estrategia económica de la Autoridad Palestina también ha consistido en fortalecer estos grandes conglomerados palestinos, al tiempo que aumenta las desigualdades en la sociedad palestina [16] .

Hamás también pudo construir una nueva clase mercantil vinculada al partido, a partir de finales de la década de 2000 y principios de la de 2010, gracias a la expansión masiva de las actividades de túneles con Egipto. La Franja de Gaza incluso experimentó un “auge económico” según un informe del Banco Mundial de 2011, con un crecimiento del PIB que alcanzó el 28% en los primeros seis meses de ese año . [17] El mercado laboral en el primer semestre de 2011 se caracterizó por un crecimiento del empleo relativamente significativo. La tasa de desempleo en general había caído al 32,9 por ciento a mediados de 2011, desde el 45,2 por ciento en la segunda mitad de 2010, según el informe de la UNRWA sobre la Franja de Gaza para los primeros seis meses de 2011. [18] . El empleo total aumentó un 21% respecto al año anterior, con alrededor de 41.270 personas más trabajando, y los refugiados representaron alrededor de la mitad de este crecimiento. La industria de los túneles y las actividades vinculadas a ella o que se benefician de ella han sido el principal factor del aumento del empleo privado, incluida la creciente importación de materiales de construcción. En términos geográficos, esta nueva prosperidad siguió a nuevas oportunidades de empleo: el norte decayó, mientras que el sur floreció. Bayt Hanun, que alguna vez fue la puerta de entrada de Gaza a Israel, se estaba hundiendo en la depresión, mientras que Rafah, hasta ahora la ciudad más pobre del enclave, estaba en auge. La economía de los túneles fue la principal razón de este auge, estimado por los empresarios de Gaza en más de 700 millones de dólares al año [19] , y fortaleció el poder de Hamás en la Franja de Gaza. La mayoría de los túneles fueron financiados por inversores privados, en su mayoría miembros de Hamás, que se asociaron con familias de ambos lados de la frontera [20] . Un informe de la Organización Internacional del Trabajo cita la aparición de 600 “millonarios de los túneles”, que han invertido especialmente en la compra de tierras y de bienes inmuebles [21] . Las brigadas de al-Qassam establecieron vigilancia sobre gran parte de la red de túneles que anteriormente estaba bajo la autoridad de clanes dispares y otros partidos políticos. Sin embargo, a partir de mediados de 2012, pero especialmente después de que el dictador egipcio Sissi llegara al poder tras el golpe militar contra la presidencia de Morsi en julio de 2013, la actividad de los túneles se vio muy afectada y disminuyó significativamente. El régimen militar egipcio ha cerrado muchos cruces de contrabando que unen el Sinaí con Gaza y los ha inundado de aguas residuales.

Hamás, al igual que los HM, apoya una economía basada en el capitalismo y el libre mercado [22] . Hamás suscribe la creencia general dentro de los círculos del movimiento fundamentalista islámico de que la religión islámica promueve la libre empresa y consagra el derecho a la propiedad privada [23] . En una entrevista que realicé en 2012 con Ali Baraka, representante de Hamás en el Líbano, dijo que Hamás estaba en contra de una economía socialista porque iba en contra de los derechos individuales y empresariales del pueblo y que más bien apoyaba la iniciativa privada [24] . El modelo económico islámico mencionado por los miembros de Hamás no está en modo alguno en contradicción con el sistema capitalista. Las fuentes de financiación de Hamás también explican la falta de oposición al sistema capitalista y a su programa económico bastante conservador. El movimiento islámico palestino está financiado por la República Islámica de Irán, Qatar, donaciones de empresarios palestinos en la diáspora [25] y la recaudación de fondos realizada principalmente en las monarquías del Golfo, pero también en otros países como Turquía y Malasia, que son donados al partido y/o a organizaciones benéficas, instituciones y proyectos dentro de los TPO afiliados a Hamás [26] . El Tesoro de Estados Unidos ha acusado a Hamás de establecer una red secreta de empresas que gestionan aproximadamente 500 millones de dólares en inversiones en empresas de varios países de la región, incluidas empresas que operan en Sudán, Turquía, Arabia Saudita, Argelia y los Emiratos Árabes Unidos (EAU) [27 ] .

Autoritarismo y Hala Islamya

Como ya se destacó anteriormente, el gobierno de Hamás en la Franja de Gaza desde 2007 ha estado marcado por el asedio mortal impuesto por el ejército de ocupación israelí, con la ayuda del régimen egipcio, así como por las políticas represivas de la Autoridad Palestina en Occidente. Banco, particularmente contra miembros, organizaciones e instituciones del partido o vinculados a él, pero no sólo [28] . Estos elementos, por supuesto, influyeron en la política del movimiento, caracterizada por un cierto grado de autoritarismo y represión.

En el informe de 2022 de Amnistía Internacional, la organización de derechos humanos afirmó que “en la Franja de Gaza, un clima general de represión, tras una brutal represión de las protestas pacíficas contra el aumento del coste de la vida en 2019, ha disuadido eficazmente la disidencia, conduciendo a menudo a formas de autocensura” [29] . Otras organizaciones palestinas también han condenado las violaciones de derechos humanos cometidas por Hamás, incluidas detenciones arbitrarias, torturas y palizas punitivas [30] . El partido islámico también está acusado de amenazar a periodistas que critican a su gobierno. Muchas protestas políticas públicas han sido a menudo reprimidas, como las manifestaciones contra la división palestina desde el 15 de marzo de 2011 [31] hasta, más recientemente, en julio de 2023, cuando las fuerzas de seguridad de Hamás volvieron a tomar medidas enérgicas en varias ciudades de todo el país. movimiento contra los cortes crónicos de energía y las difíciles condiciones de vida, pero también contra la gobernanza incompleta, la corrupción y el autoritarismo [32] .

Este ambiente autoritario se refleja en diversas encuestas realizadas por el Centro Palestino de Investigación y Encuesta de Políticas (PSR), en las que amplios sectores de la población palestina radicada en Gaza declararon que no podían criticar a las autoridades de Hamás sin temor, con índices que alcanzan el 67,9. % en 2014 y 59% en 2023 [33] .

Al mismo tiempo, el movimiento siguió una política de fortalecimiento de un ambiente islámico conservador acompañada de una mayor política de islamización de la sociedad de Gaza, a través de su control de la administración pública, de las organizaciones vinculadas al movimiento y también a través de medidas represivas. La difusión de la ideología de Hamás a través de sus instituciones y su red de organizaciones es también un medio para consolidar y reproducir su poder sobre amplios sectores de la población palestina en la Franja de Gaza. Ya a finales de los años 1980 y 1990, al- Mujamma al-Islami y Hamás desempeñaron un papel importante en la imposición de normas sociales conservadoras en Gaza mediante diversas formas de coerción [34] . En este contexto, se han cerrado algunos cibercafés para proteger los “valores morales” e impedir la mezcla de hombres y mujeres. El Ministerio del Interior lanzó campañas de intimidación para prohibir a los peluqueros peinar a una mujer o trabajar para peluqueras, mientras que los peluqueros que no respetaban esta norma eran blanco de ataques [35] . Las medidas represivas del gobierno de Hamás y los ataques de grupos armados “desconocidos” también han tenido como objetivo instituciones o individuos que no respetan la hala islamyya , o “esfera islámica”.

La actitud de Hamás hacia las mujeres ha evolucionado desde su creación concediéndoles más espacio dentro del partido, pero siempre desde una perspectiva islámica conservadora. Por ejemplo, el partido alienta a las mujeres a seguir una educación superior y participar más en la vida pública, particularmente dentro de las actividades e instituciones del partido en Gaza [36] , pero en cumplimiento de las “normas islámicas” como la segregación sexual y principalmente favorecer trabajos vistos como una Ampliación de las funciones reproductivas de las mujeres, como la docencia, la enfermería, etc. [37] De hecho, el movimiento islámico palestino define la función principal de la mujer como “maternidad” y, en particular, la inculcación de principios islámicos a la próxima generación [38] . Es cierto que Hamás no es el único actor en la región que promueve una visión patriarcal de la sociedad, reforzando la dominación masculina y la restricción de las mujeres a roles subordinados en la sociedad; La organización islámica palestina, sin embargo, reforzó y profundizó estas dinámicas en Gaza. En particular, Hamás ha alentado y aplicado cada vez más un código moral conservador, trabajando por la segregación sexual y la división del trabajo por género. Por ejemplo, el gobierno ha implementado la segregación de género en todas las escuelas de Gaza para estudiantes mayores de nueve años desde abril de 2013, con el pretexto de proteger la “identidad islámica” de Gaza [39] . Las autoridades de Hamás han impuesto, en varios casos, vestimentas y comportamientos particulares destinados a preservar el honor de las mujeres [40] y el de la familia, mientras que un tribunal islámico de la Franja de Gaza dictaminó que las mujeres necesitaban el permiso de un tutor masculino para viajar . [41] Esto ha provocado resistencia dentro de la sociedad palestina, pero para Hamas, al igual que otros movimientos fundamentalistas islámicos regionales, el “modelo” islámico es considerado el único “camino correcto” para las mujeres, de lo contrario son consideradas extranjeras en su propia sociedad y bajo la influencia de Imperialismo cultural occidental.

Estrategia regional y alianzas

En términos de alianzas políticas regionales, los líderes de Hamás han cultivado en los últimos años alianzas con Qatar y Turquía [42] , así como con la República Islámica de Irán, que es su principal patrocinador político, financiero y militar. La ayuda anual de Irán al partido se estima en alrededor de 75 millones de dólares [43] .

Al mismo tiempo, Hamás lleva varios años intentando mejorar sus relaciones con otras monarquías del Golfo, en particular el Reino Saudí, pero con más dificultades. A principios de 2021, tras la reconciliación entre Qatar, Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos, el líder de Hamás, Ismail Haniyeh, elogió los esfuerzos del rey saudita Salman bin Abdul-Aziz al-Saud y del príncipe heredero Mohammed bin Salman para resolver la crisis del Golfo y lograr la reconciliación. . En octubre de 2022, el Reino Saudí liberó al exrepresentante del movimiento palestino Hamás, Mohammed al-Khudari, así como a su hijo Hani al-Khudari, y los deportó a Jordania, tras más de tres años de detención.

En términos más generales, Hamás ha observado con creciente preocupación la conclusión de los Acuerdos de Abraham, mediados por Estados Unidos, en el verano de 2020 y la continua normalización de las relaciones entre Israel y los Estados árabes. Sin olvidar el acercamiento entre Turquía e Israel. En marzo de 2022, el presidente israelí Isaac Herzog fue el primer alto funcionario israelí en visitar Turquía desde 2008. Por lo tanto, este contexto no hizo más que fortalecer la alianza crucial de Hamás con Irán y, por tanto, con Hezbolá. Su relación con Teherán continuó brindando a Hamás asistencia militar, incluidas armas y entrenamiento, además de una importante financiación [44] . Uno de los principales objetivos del ataque de Hamás contra Israel el 7 de octubre fue socavar el proceso de normalización iniciado por Donald Trump y continuado por Joe Biden, entre Israel y ciertos países árabes. Poco después del estallido de la guerra israelí contra la Franja de Gaza, el Reino de Arabia Saudita respondió deteniendo todo avance en los acuerdos bilaterales entre Riad y Tel Aviv.

Los cambios de liderazgo dentro del movimiento político Hamás también han tenido repercusiones. Si bien las relaciones ciertamente se han mantenido política y militarmente durante la última década –a pesar de los desacuerdos sobre el levantamiento sirio, incluida la negativa de los líderes a apoyar la represión del régimen despótico de Damasco contra el movimiento de protesta popular–, el reemplazo de Khaled Meshaal con Ismael Haniyeh como jefe de Hamás en 2017 abrió la puerta a relaciones más estrechas entre Hamás, Hezbolá e Irán. Además, el nombramiento del jeque Saleh al-Arouri –uno de los fundadores del brazo armado de Hamas, las Brigadas al-Qassam– como jefe adjunto del buró político del grupo, también facilitó este desarrollo. Al igual que la elección de Yahya Sinwar, otro miembro fundador de las brigadas al-Qassam, al frente del movimiento en Gaza. De hecho, la rama militar siempre ha mantenido estrechos vínculos con Irán, a diferencia de la oficina política del movimiento liderado por Meshaal. De hecho, los líderes de las Brigadas al-Qassam se opusieron a los intentos de Meshaal durante su mandato de distanciar a Hamás de Irán y Hezbollah, a favor de mejorar las relaciones con Turquía, Qatar e incluso Arabia Saudita en un momento dado.

Desde entonces, los funcionarios de Hamas han aumentado sus visitas a Teherán para reunirse con el comandante de la Guardia Revolucionaria Qassem Soleimani, mientras elogian repetidamente la ayuda de Irán en los medios. Han afirmado repetidamente que el grupo logró desarrollar significativamente sus capacidades militares gracias a que Irán les proporcionó mucho dinero, equipo y conocimientos.

Sin embargo, las relaciones renovadas y profundizadas con Irán no han estado exentas de críticas en la Franja de Gaza e incluso entre las bases populares de Hamás. Una fotografía del difunto comandante iraní de la Fuerza Quds, general Qassem Soleimani, expuesta en un cartel en la ciudad de Gaza, fue vandalizada y demolida pocos días antes del primer aniversario de su muerte. El asesinato de Soleimani por un ataque estadounidense en Bagdad en 2020 fue condenado enérgicamente por Hamás, y Haniyeh incluso viajó a Teherán para asistir a su funeral. El instigador de la acción, Majdi al Maghribi, acusó a Soleimani de ser un criminal. Varias otras pancartas de Soleimani también fueron retiradas y destrozadas, y un vídeo muestra a un individuo describiéndolo como el “asesino de sirios e iraquíes”.

Asimismo, el restablecimiento de vínculos entre el régimen sirio y Hamás a mediados de 2022 debe verse como un intento de Teherán de consolidar su influencia en la región y rehabilitar sus relaciones con sus dos aliados. Dicho esto, cualquier evolución en las relaciones entre Siria y el movimiento palestino no significará un retorno a la situación anterior a 2011, cuando los líderes de Hamás disfrutaban del privilegio de contar con un importante apoyo del régimen sirio. Lo más probable es que los funcionarios sirios reduzcan sus críticas públicas a Hamas como parte de su alianza con Irán, pero no restablezcan ninguna forma de apoyo estratégico, militar y político, al menos en el corto plazo. Por lo tanto, las relaciones futuras entre el régimen sirio y Hamás estarán regidas en gran medida por intereses estructurados y vinculados a Irán y Hezbolá. Además, la “reconciliación” refleja un problema más general en la estrategia política de la lucha de liberación del pueblo palestino.

Hamás, sin embargo, no es un simple títere de Irán. Tiene su propia autonomía respecto de Teherán, como lo han demostrado en el pasado los desacuerdos sobre la cuestión siria o sobre Bahréin [45] .

Conclusión

Después del 7 de octubre, Hamás logró posicionarse, una vez más, como el actor principal en la escena política palestina, marginando aún más a una Autoridad Palestina cada vez más debilitada. Las últimas encuestas realizadas en los Territorios Palestinos Ocupados demuestran una creciente popularidad de Hamás y un continuo debilitamiento de la Autoridad Palestina [46] . Al mismo tiempo, la cuestión palestina ha vuelto a estar en la agenda israelí y regional.

Sin embargo, el Partido Islámico, al igual que el resto de los partidos políticos palestinos, desde Fatah hasta la izquierda palestina, no ve a las masas palestinas, a las clases trabajadoras regionales y a los pueblos oprimidos como fuerzas para lograr su liberación . [47] En cambio, buscan alianzas políticas con las clases dominantes de la región y sus regímenes para apoyar sus batallas políticas y militares contra Israel. Los líderes de Hamás siguen una estrategia similar; sus líderes han cultivado alianzas con las monarquías de los estados del Golfo, más recientemente Qatar y Turquía, así como con el régimen iraní. En lugar de hacer avanzar la lucha, estos regímenes limitan su apoyo a la causa a áreas donde promueve sus intereses regionales y la traicionan cuando no lo hacen. La renuencia de Irán y Hezbollah a reaccionar y lanzar una respuesta militar más intensa a la guerra israelí contra los palestinos para preservar sus propios intereses políticos y geopolíticos lo demuestra. El objetivo de Irán al apoyar a Hamas, o Jihad Islámica, no es liberar a los palestinos, sino utilizar a estos grupos como influencia política, particularmente en sus relaciones con Estados Unidos y las potencias occidentales.

Sin embargo, una posición clara que critique las orientaciones políticas, sociales y económicas de Hamás no debería impedir que la izquierda, a nivel local e internacional, apoye la lucha palestina contra un régimen de apartheid, colonial y racista apoyado por el imperialismo occidental. Para quienes dicen que sólo debemos apoyar la resistencia comunista o de izquierda, esto es un grave error y una falta de apoyo internacionalista. De hecho, se trata de una vieja posición ultraizquierdista sobre la cuestión nacional que Lenin ya había criticado duramente. Se debe brindar apoyo a una lucha legítima contra la ocupación extranjera independientemente de la naturaleza de su liderazgo. Del mismo modo, no condenamos los envíos de armas a la resistencia palestina por parte de estados autoritarios.

En conclusión, es importante reiterar nuestro apoyo al derecho a la resistencia del pueblo palestino, incluida la resistencia armada, sin confundir esta posición de principios con el apoyo a las perspectivas políticas de los líderes o los grupos políticos que los dirigen, incluido Hamás.

Ilustración: Tarciso

Notas

[1] https://www.newarab.com/news/israels-7-oct-toll-revised-down-social-security-data .

[2] Cabe señalar que muchos civiles israelíes el 7 de octubre de 2023 también fueron asesinados por las fuerzas de ocupación israelíes, incluso al disparar proyectiles de tanques contra casas donde los israelíes estaban detenidos. Por ejemplo, consulte https://www.ynetnews.com/article/rkjqoobip.

[3] Otros líderes prominentes fueron el farmacéutico Ibrahim al-Yazuri, el Dr. Abd al-Aziz al Rantissi y el Dr. Mahmud Zahar.

[4] Khaled Hroub (2010), Hamás, Pluto Press, pág. 12.

[5] Un alto funcionario de la administración Bush en ese momento, Eliot Abrahams, dijo después de la victoria electoral de Hamás: “Legalmente, teníamos que tratar a Hamás como tratamos a Al-Qaeda”. Mencionado en Tareq Baconi, Hamas Contained, The Rise and Pacification of Palestina Resistance , 2018, Stanford University Press, pág. 97.

[6] No se trata de cuestionar la existencia entre ciertos líderes de Hamás y otros de discursos o palabras antisemitas. Sin embargo, para combatir mejor estos discursos antisemitas, debemos comprender las fuentes y las condiciones de creación de este antisemitismo, por qué tiene audiencia y se reproduce: es sobre todo la política de Israel, supuestamente llevada a cabo “en el nombre de los judíos”, que es el principal productor del discurso antisemita entre los palestinos. Esta es una reacción ante un opresor que se identifica y afirma hablar en nombre de “los judíos de todas partes”. No se trata de justificar, sino de comprender para luchar mejor contra esta forma de antisemitismo, que es muy diferente y que no se puede comparar con el antisemitismo de las organizaciones fascistas y de extrema derecha occidentales.

[7] Ya en la década de 1970, las acciones de los diversos grupos palestinos de la OLP eran a menudo descritas como terroristas.

[8] Tareq Baconi, Hamás contenido, El ascenso y la pacificación de la resistencia palestina , pág. 47.

[9] Es importante señalar que la mayoría de la población palestina se opuso a estos ataques suicidas, lo que llevó a Hamás a cesar este tipo de operaciones.

[10] Para obtener más información sobre la diferencia entre grupos yihadistas y movimientos fundamentalistas islámicos, consulte https://isreview.org/issue/106/marxism-arab-spring-and-islamic-fundamentalism/index.html .

[11] Entre los yihadistas, también hay debates y divisiones sobre tácticas y estrategias para lograr su objetivo de un estado islámico.

[12] https://www.al-monitor.com/originals/2015/05/palestine-gaza-strip-hamas-salafist-attack-kidnapping-mosque.html .

[13] Véase Ziad Abu Amr Z. Fundamentalismo islámico en Cisjordania y Gaza  ; Khaled Hroub, Hamás, Pluto Press, 2010.

[14] El analista palestino Khaled Hroub afirma que estos últimos siempre han sido vistos con respeto y admiración debido a sus continuas donaciones al movimiento; Khaled Hroub, Hamás, páginas 66-67.

[15] Sara Roy, La Franja de Gaza: La economía política del desdesarrollo , Instituto Palestino de Estudios, 1995.

[16] Véase Adam Hanieh, Lineages of Revolt: Issues of Contemporary Capitalism in the Middle East , Haymarket, 2013.

[17]   Banco de Palabras (2012, marzo), ¿ Estancamiento o resurgimiento? Perspectivas económicas palestinas: http://siteresources.worldbank.org/INTWESTBANKGAZA/Resources/WorldBankAHLCreportMarch2012.pdf .

[18] OOPS (2011) Mercado laboral en la Franja de Gaza Informe sobre el primer semestre de 2011.   http://www.unrwa.org/userfiles/20111207970.pdf .

[19] Pelham. N (2011); Complejo de túneles de Gaza, http://www.merip.org/mer/mer261/gazas-tunnel-complex . Las entrevistas realizadas con varios palestinos en Gaza en febrero de 2012 me confirmaron esta información.

[20] Las autoridades de Hamás también exigieron que las autorizaciones de túneles estuvieran condicionadas al nombramiento de sus miembros en las juntas directivas de las cooperativas de túneles, a menudo en condiciones preferenciales. Pelham N. (verano de 2012), El fenómeno del túnel de Gaza: la dinámica involuntaria del asedio de Israel, Revista de estudios palestinos, Vol 41, no. 4, http://palestinestudies.org/journals.aspx?id=11424&jid=1&href=fulltext.

[21] Pelham N. (26 de octubre de 2012) Gaza: ¿Una salida?, http://www.nybooks.com/blogs/nyrblog/2012/oct/26/gaza-isolation-way-out/ ; Las entrevistas realizadas con un cierto número de palestinos en Gaza en febrero de 2012 me confirmaron esta información.

[22] Entrevista al Dr. Ahmed Youssef, ex asesor político de Ismael Hanieh, miembro de Hamás, febrero de 2012, ciudad de Gaza.

[23] Khaled Hroub, Hamás , págs. 66.

[24] Entrevista a Ali Baraka, representante de Hamás en el Líbano, enero de 2012, Beirut.

[25] Un indicador de este apoyo es el ataque de Estados Unidos a figuras empresariales palestinas en varios países de la región que financian o facilitan la financiación de Hamás. Consulte https://home.treasury.gov/news/press-releases/jl0159 .

[26] Hamás utilizó en particular una red financiera global para canalizar el apoyo de organizaciones benéficas y de diferentes países, contrabandeando dinero a través de túneles de Gaza o utilizando criptomonedas para eludir las sanciones internacionales.

[27] https://home.treasury.gov/news/press-releases/jy0798 .

[28] Véase el informe de Amnistía Internacional sobre violaciones de derechos humanos en Cisjordania elaborado por la AP. 

[29] https://www.amnesty.org/fr/location/middle-east-and-north-africa/palestine-state-of/report-palestine-state-of/

[30] https://www.alhaq.org/cached_uploads/download/2023/06/05/al-haq-annual-field-report-2022-en-1685960523.pdf .

[31] https://content.time.com/time/world/article/0,8599,2061661,00.html ; Discusión en Gaza en febrero de 2012 con activistas que participaron en estas manifestaciones.

[32] https://www.nytimes.com/2015/04/30/world/middleeast/gaza-protesters-beaten-and-detained-by-hamas-security-officials-witnesses-say.html?ref=topics&_r =0 .

[33] http://www.pcpsr.org/sites/default/files/p52e.pdf .

[34] Hamás, por ejemplo, dirigió campañas en los años 1980 y 1990 para imponer el velo islámico a las mujeres, tanto a través de medidas propagandísticas como violentas, particularmente en la Franja de Gaza. Contra los intentos violentos de imponer el hijab a las mujeres, tuvieron poco o ningún apoyo de los líderes nacionales de la Intifada, incluidos grupos nacionalistas y de izquierda, que no dejaron de enfrentar la campaña del velo durante este período y hasta cierto punto Hasta cierto punto participaron en él, al igual que Fatah, en un intento de demostrar que no eran menos “morales” que Hamás. Hamás también ha lanzado campañas para cerrar cines y restaurantes que venden alcohol. Véase Islah Jad,  Las mujeres islamistas de Hamas: entre feminismo y nacionalismo , Review of Muslim Worlds and the Mediterranean, 2010,  http://remmm.revues.org/6971 ; Sarah Roy, Hamás y la sociedad civil en Gaza, Princeton University Press 2011.

[35] Entrevista con un periodista independiente en la Franja de Gaza, enero de 2012, ciudad de Gaza.

[36] Véase Giorgia Baldi, “Re-Thinking Islam and Islamism: Hamas Women Between Religion, Secularism and Neo-Liberalism”, Middle East Critique 33, págs. 241-261, 24 de junio de 2022; https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/19436149.2022.2087950 .

[37] https://www.7iber.com/politics-economics/the-palestinian-women-movement-versus-hamas/ .

[38] Hamás, por ejemplo, elogió, con motivo del Día Internacional de la Mujer en marzo de 2021, el papel de las mujeres palestinas como madres y esposas en el mantenimiento de la cohesión social protegiendo a la familia, elemento básico de la sociedad y garante de su estabilidad: https ://english.palinfo.com/o_post/Hamas-praises-Palestinian-women-s-role-in-freedom-struggle/ .

[39] https://www.reuters.com/article/uk-palestinians-hamas-schools/hamas-law-promotes-gender-segregation-in-gaza-schools-idUKBRE93009B20130401/ .

[40] En 2006, el programa político de Hamás para las elecciones legislativas establecía que las mujeres deberían beneficiarse de la educación islámica, para garantizar que su “personalidad independiente” se base en la “castidad, la decencia y la observancia”. Manifiesto electoral de Hamás para las elecciones legislativas celebradas en enero de 2006, mencionado en Azzam Tamimi, Hamás una historia desde dentro, Olive Branch Press, 2007, p. 297.

[41] https://apnews.com/article/travel-middle-east-womens-rights-israel-gaza-strip-acc6bdb0383b43d5c13af594374ada88 .

[42] Como parte de esta alianza con Turquía, el líder de Hamás, Khaled Mashal, no dudó en abril de 2018 en elogiar la invasión y ocupación de Afrin en Siria por parte de Turquía durante una visita a Ankara. Dijo que “el éxito de Turquía en Afrin sirve como un fuerte ejemplo”, esperando que sea seguido por “victorias similares de la ummah islámica en muchos lugares del mundo”. » La ocupación de Afrin por las fuerzas armadas turcas y sus reaccionarios representantes sirios expulsó a 200.000 personas, principalmente kurdos, y reprimió a los que se quedaron.

[43] Según el Departamento de Estado de Estados Unidos, la República Islámica de Irán proporciona hasta 100 millones de dólares anuales a Hamás y otros grupos militantes palestinos:   https://www.state.gov/wp-content/uploads/2023/02/Country_Reports_2021_Complete_MASTER .no_maps-011323-Accessible.pdf .

[44] Irán redujo su ayuda a Hamas después del estallido del levantamiento en Siria y la negativa del movimiento palestino a apoyar la letal represión del régimen sirio contra los manifestantes sirios. La investigadora Leila Seurat estima que Irán redujo a la mitad su ayuda económica a Hamás en 2013, de 150 millones de dólares a menos de 75 millones de dólares al año: https://www.foreignaffairs.com/israel/hamass-goal-gaza .

[45] En 2012, Ismail Haniyeh, primer ministro del gobierno de Hamás en Gaza en ese momento, elogió las “reformas” de Bahréin mientras el régimen, con el apoyo de sus aliados del Golfo, aplastaba el levantamiento democrático en el país. Muchos líderes de Hamás lo vieron como un golpe “sectario” perpetrado por los chiítas de Bahréin respaldados por Irán.

[46] https://pcpsr.org/en/node/961 .

[47] Para profundizar en esta orientación: https://www.contretemps.eu/palestine-revolution-moyen-orient-strategie/ .

 

Fuente: Contretemps.eu- HISTORIA REVISIÓN DE LA CRÍTICA COMUNISTA

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