Por Joni Aasi.
La cobertura mediática de las represalias israelíes por el ataque de Hamás del 7 de octubre de 2023 se centró, con razón, en el terrible destino de los civiles en Gaza, sometidos a bombardeos ante los cuales faltan las palabras. Pero la lógica de venganza y deshumanización de los palestinos que se aplica en el marco de la ofensiva israelí concierne a los civiles más allá de Gaza. Ha producido, tanto por parte de los colonos como de las fuerzas armadas, un nivel de violencia sin precedentes en Cisjordania y Jerusalén Este . También afecta, y esto se ha observado con menos frecuencia, a los llamados palestinos de “ 1948 ” o “ del interior ” , aquellos que tienen ciudadanía israelí, a veces denominados “ árabes israelíes ”, pero que son “ palestinos israelíes ”. Representan aproximadamente el 20 % de la población de Israel .
El estatus de esta población, cuya relación con Israel es compleja, ha sido debatido durante mucho tiempo, particularmente durante las elecciones . Estuvo notablemente en el centro de los recientes acontecimientos constitucionales, cuando Israel cambió su ley básica para enfatizar el carácter judío del Estado . La fase que comenzó el 7 de octubre marca una nueva etapa. Se caracteriza por una mayor presión sobre los palestinos internos a quienes se les pide que demuestren una mayor lealtad al Estado de Israel. Desde entonces, cualquier declaración o acción de solidaridad con los palestinos en Gaza ha sido recibida con represión, como se destaca en un informe reciente de la asociación Adalah en Haifa. Sólo en octubre, al menos 161 personas fueron presuntamente investigadas, citadas por la policía o arrestadas y acusadas. Según el Comité Superior de Vigilancia Interna de los Palestinos, organización que publica cifras periódicamente, el 8 de diciembre el total ascendía a 221 detenciones, 62 acusaciones y 109 despidos. Los arrestados a menudo arrestados durante manifestaciones de solidaridad con Gaza, como fue el caso en Umm Al-Fahm el 19 de octubre de 2023, donde 12 manifestantes fueron arrestados. Los cargos también se basan en la ley antiterrorista de 2016 que castiga la incitación al terrorismo, la identificación con una organización terrorista o el comportamiento inapropiado que pueda dañar la seguridad pública.
Mayor represión
Según el sitio web Arabes 48, 99 estudiantes árabes fueron procesados en universidades y colegios israelíes entre el 7 y el 27 de octubre. De ellos, a 48 se les suspendieron sus estudios. El activista de derechos humanos Maï Younis, de la ciudad de Ara, fue acusado de incitación y solidaridad con Hamás. La cantante Dalal Abou Amna, por su parte, fue puesta bajo arresto domiciliario debido a la cita del Corán ” Nadie prevalece excepto Dios “, que publicó en su página de Facebook. La actriz Maysaa Abdel Hadi fue acusada por un simple mensaje en las redes sociales cantando “ Vamos como Berlín ”, en referencia a la destrucción del Muro de Berlín.
Esta campaña de intimidación y persecución ya va acompañada de nuevas medidas legislativas. Se presentó al Parlamento un proyecto de ley para modificar la ley antiterrorista, que fue aprobado en primera lectura. Su objetivo es tipificar como delito la lectura de medios señalados como terroristas, con una pena de un año de prisión.
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Frente a la violencia de las imágenes del 7 de octubre, los palestinos del interior se encuentran en una situación compleja, sujetos a mandatos contradictorios. Cada uno en el fondo de su corazón, pero también colectivamente, parece estar buscando un equilibrio entre mantener buenas relaciones con los ciudadanos judíos y la solidaridad con los palestinos de Gaza. Al respecto, emergen tres actitudes diferentes, síntomas de un lugar difícil de encontrar.
Una opción pragmática
El primero está representado por el Movimiento Islámico liderado por el diputado Mansour Abbas (La Lista Árabe Conjunta). Durante varios años, ha creído que Israel seguirá existiendo durante mucho tiempo y que, por tanto, es mejor adoptar un enfoque pragmático a la hora de participar en la política israelí, incluso si eso significa participar en un gobierno de coalición. No importa si el gobierno es de derechas o de izquierdas, lo que importa es la posibilidad de influir en sus decisiones y mejorar la situación de los palestinos en 1948 .
Dos días después del ataque de Hamás, Mansour Abbas se dirigió a sus dirigentes exigiendo la liberación de todos los rehenes:
Insto a los líderes de las facciones palestinas en Gaza a que liberen a los prisioneros que tienen en sus manos. Los valores islámicos nos ordenan no encarcelar a mujeres, niños y ancianos.
A pesar de esa posición, es probable que la opción pragmática esté estancada desde el 7 de octubre. De hecho, los discursos racistas dentro de los partidos israelíes y la desconfianza hacia todas las voces palestinas dificultarán la reproducción del “ gobierno de cambio ” liderado por Naftali Bennett y Yaïr Lapid y que integró el Movimiento Islámico de Mansour Abbas .
unir a la izquierda
La segunda actitud la encarnan en particular el Partido Comunista y sus aliados. Ven el conflicto en Gaza como una extensión de la polarización interna entre el movimiento fascista de derecha representado por el actual gobierno de Benjamin Netanyahu y el movimiento democrático. El PC busca ampliar su base popular para incluir a judíos y árabes que se oponen a la guerra. El diputado de la Lista Conjunta Ayman Odeh, que representa esta tendencia, vincula la guerra actual y la controvertida reforma judicial, a menudo descrita como un golpe de Estado . En un artículo publicado en Haaretz el 27 de octubre, afirma que “ el objetivo del golpe era expulsar a los palestinos de Cisjordania, neutralizar a los ciudadanos árabes e impedir la creación de un Estado palestino. Todos estos objetivos se están logrando ”.
Los límites de esta segunda opción surgen de la dificultad de construir un movimiento judeoárabe amplio en el contexto actual, extremadamente polarizado. Como indican las encuestas de opinión, la orientación dominante es la de derechas de la sociedad, a pesar de las críticas al gobierno y su fracaso en materia de seguridad. Por tanto, la opción apoyada por Mansour Abbas que se niega a distinguir entre derecha e izquierda parece casi más realista.
Una minoría indígena
Junto a estas dos opciones, está surgiendo una tercera posición, más difusa y que ha adquirido un nuevo significado desde el 7 de octubre. Ella cree que, estructuralmente, la minoría palestina del interior es un grupo nacional objetivo de las instituciones estatales. El activista y prisionero recientemente liberado Amir Makhoul explica en el sitio web Al Jazeera que el establishment israelí está llevando a cabo ” una campaña de intimidación contra 48 palestinos para impedirles escuchar el grito de ira contra la guerra o de solidaridad con los palestinos en Gaza”. Banda . De manera similar, el Centro Mada Al-Carmel de Estudios Sociales Aplicados emitió una declaración afirmando que el gobierno israelí ha ” explotado el estado de shock y guerra, las crisis resultantes y el gobierno de emergencia que formó, para borrar el margen político que los palestinos utilizaron”. ejercer sus derechos más fundamentales ”.
No se puede ignorar el marco legislativo, en particular la Ley Básica israelí de 2018, que define a Israel como un Estado-nación para el pueblo judío. Según esta ley, todos los recursos deben utilizarse en beneficio de la mayoría judía. Al mismo tiempo, las instituciones no han tomado medidas significativas para frenar la propagación del crimen en las ciudades y pueblos donde vive la mayoría de los palestinos internos. Durante 2023, 199 de ellos ya han sido víctimas de actos violentos, en ocasiones vinculados a delitos vinculados a la corrupción estatal.
La estigmatización estructural de los palestinos israelíes –un grupo descrito abrumadoramente como peligroso y desleal, una especie de enemigo interno– es indicativa de una tendencia preocupante que forma parte de un marco legislativo. La campaña de intimidación y abuso recuerda el período de gobierno militar impuesto a esta población de 1948 a 1966. Este marco específico permaneció vigente mucho después. Sólo en 2000 fue abolido el tribunal militar de Lod, encargado de juzgarla.
En este contexto, la tercera tendencia desarrolla un paralelo con otras situaciones coloniales que marginan, reprimen o eliminan a las llamadas minorías nacionales o indígenas. Busca resaltar el carácter indígena de los palestinos y pretende encontrar en otras experiencias, por ejemplo en Oceanía o América, palancas de movilización o mecanismos legislativos para internacionalizar la causa y crear nuevos derechos.
Una comisión de investigación del gobierno israelí interesada en el levantamiento de octubre de 2000 (en las aldeas y ciudades palestinas del interior se produjeron entonces numerosas manifestaciones de apoyo a la segunda Intifada) utilizó en su informe de 2003 los términos “ minoría nacional ” y “ minoría indígena ” para definir a los palestinos. Los editores especificaron:
Primero, la población árabe minoritaria en Israel es una población indígena que se ve dominada por una mayoría que no lo está. […] La fuerte adhesión a la herencia ancestral frente a los desafíos planteados por la mayoría judía, que la población minoritaria palestina considera una comunidad de inmigrantes, tiene un alto estatus en la conciencia colectiva. Es probable que esta ecuación (minoría “ nativa ” versus mayoría “ inmigrante ” ) aumente las tensiones. En segundo lugar, la minoría árabe de Israel es una sucesión histórica de la mayoría de la población de la región. […] Incluso durante la expansión de la entidad judía durante el período del mandato, el número de árabes siempre superó el doble del número de judíos. Y el malestar que los convirtió en una minoría del 20 % de la población del país no fue fácil de resolver. En su revolución contra esto, expresaron en parte su negativa a ser llamados ” minorías ” en el lenguaje de las instituciones estatales. En tercer lugar, estos problemas son el resultado de la grave derrota de los árabes en su guerra contra la entidad judía y el Estado en el que se encontraban en la posición de una minoría que, en realidad y debido a su presencia, constituye una constante y trágica recordatorio de su caída ; o, en palabras de uno de sus líderes, “ el Estado surgió sobre las ruinas de la sociedad palestina ”. La creación del Estado de Israel, celebrada por el pueblo judío como el cumplimiento de un sueño durante siglos, implica en su memoria histórica el trauma colectivo más brutal de su historia: la “ Nakba ”.
La Comisión de Investigación israelí definió entonces a los palestinos, ciudadanos de Israel, mediante criterios objetivos: la existencia del grupo antes de la creación del Estado y la secuencia histórica que condujo a su transformación en un grupo dominado. También había observado una dinámica más subjetiva: la creciente conciencia de sus miembros sobre su identidad nacional, pero sin embargo, sin gran sorpresa, había omitido vincular esto con el fenómeno colonial.
Esta reflexión sobre la indigeneidad parece arraigarse, por ejemplo durante las campañas electorales o durante movilizaciones como la de octubre de 2021, pero no encuentra fácilmente una expresión política obvia. La percepción de un racismo profundamente arraigado en las instituciones y que se refleja cada vez más a nivel legislativo cuestiona las estrategias de los partidos políticos, pero también los límites de unos enfoques, ciertamente críticos, pero que favorecen la integración.
Se entiende que, tras los atentados del 7 de octubre, los llamamientos a una ” segunda Nakba ” por parte de los dirigentes políticos israelíes deben tomarse en serio y preocupan a los residentes de Cisjordania, Jerusalén Este y Gaza (de los cuales aproximadamente el 70 % son en realidad refugiados de 1948). ) que desde el interior. Se requiere una nueva reflexión para la defensa de los derechos que los palestinos con ciudadanía israelí, frente a lógicas y experiencias específicas, pueden alentar, abogando por la internacionalización del conflicto y la puesta en valor de la autoctonía del pueblo palestino.
Tomado de orientxxi.info
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