Investigador explora el camino milenario de los pueblos originarios de América del Sur: Entrevista a Carlos Domínguez

Un notable sistema vial desarrollado por los pueblos amerindios hace milenios aún es desconocido para la gran mayoría de los brasileños. Es conocido como el “Sendero de Peabiru”. Tiene sucursales en Brasil , Paraguay , Bolivia , Chile , Perú , Ecuador . Ahora, luego de cinco años de estudio, el periodista, investigador, escritor y profesor de Periodismo de la Universidad Federal de Pelotas (UFPel) Carlos Domínguez lanza Peabiru – Del Atlántico al Pacífico, por el mítico camino sagrado .

Aún se discute el significado completo del término “Peabiru”, pero todas las versiones coinciden en parte, garantizando el significado de “ruta”, “camino” o “dirección”. Mezclando la narrativa periodística con la investigación científica, el libro se remonta miles de años atrás a las civilizaciones andinas , continuando hasta la llegada de los primeros europeos al sur de Brasil .

Brasil de Fato RS entrevistó al autor, más conocido como Cadré y será tratado como tal en esta animada conversación, donde nos cuenta su inmersión en los viajes milenarios de los incas, guaraníes, chimús, mochicas y otros pueblos originarios por los senderos. del continente La entrevista es un resumen de la convivencia de Katia Marko y Marcos Corbari con el autor.

Carlos Domínguez  (Foto: Charles Guerra)

La entrevista con Marcos Antonio Corbari y Katia Marko fue editada por  Ayrton Centeno y publicada por Brasil de Fato , 28-05-2023.

Aquí está la entrevista.

El año pasado estuve en Perú, en Cusco, y fui al Templo de la Luna, por donde pasa el camino de Peabiru. Mucha gente nunca ha oído hablar de eso. ¿Cuánto te interesó seguir con esta historia?

Es una historia muy antigua. Se puede empezar hablando del camino de Peabiru dos mil años antes de Cristo, desde la formación de las primeras civilizaciones en la región norte y centro del Perú . Diversas poblaciones construyeron cosas impresionantes. Más modernamente, los incas , a pesar de que la gente habla de los incas como algo muy antiguo, se remontan a los años 1400, construyeron ese gigantesco imperio. Y una de las cosas que los incas aprovecharon de estas otras civilizaciones fueron los caminos. Tienen conexiones que atraviesan el continente. En quechua lo llaman Qhapaq Ñan . Estos caminos se extienden desde Ecuador hasta Chile y hasta Bolivia . Era una civilización de Andes , que vivió mucho gracias a la cordillera, pero llegó a Brasil por el sur de Argentina . Aquí, en las tierras bajas, nuestras poblaciones indígenas también construyeron sus civilizaciones. ¿Cuál es la gran diferencia? En las montañas de la Cordillera, su material de construcción es la piedra. En la región, tanto en Paraguay como en Brasil, la tecnología era diferente.

El camino de Peabiru tenía varios ramales. No se puede pensar que es un solo camino. Es un sistema de caminos, que tiene el tramo principal y tiene otras salidas. Es la naturaleza humana. Él necesita hacer la transición. Si viajas mucho en una dirección, estableces el camino donde es más fácil, menos doloroso, hay puntos de parada, donde hay agua. El camino de Peabiru en Brasil fue redescubierto en 1971 por el arqueólogo Igor Chmyz , de Paraná. Tenía 1,40 metros de ancho y 30/40 centímetros de profundidad. Era lo suficientemente ancho para pasar a pie y estaba cubierto con un poco de hierba que formaba una alfombra verde e impedía que creciera otra vegetación allí. Soltaba pequeñas semillas que se pegaban a la ropa, en las piernas de las personas que pasaban y esparcía esta semilla. En elParaná , en la región de Pitangas , un lugar que todavía tiene este camino. Visitamos los pocos tramos que existen. Chmyz pudo caminar más de 30 kilómetros porque eran tiempos anteriores a la soja. Hoy en día, en algunos lugares que los cultivos no arrasaron por completo, todavía se pueden encontrar algunos restos.

Sendero Peabiru (Foto: Pedra do Índio Botucatu)

¿Empieza en Santa Catarina?

En Santa Catarina , sale de la región de Barra Velha , cerca del río y sube esa montaña en dirección a Paraná. Hay otro ramal importante que sale de la antigua población de São Vicente, en la costa de São Paulo. Estas dos ramas se encuentran en Paraná y entran en Paraguay. Dirígete hacia Perú al lago Titicaca . Desde allí hay varios ramales hacia la costa peruana, pasando por Cusco y rumbo a Ecuador. es el camino Está muy bien conservado en la parte andina porque está hecho de piedra y también por otra razón importante: es una política de gobierno. Es el proyecto Qhapaq Ñan , del Ministerio de Cultura del Perú , para conservar y detallar todos los sitios arqueológicos de la…

Allá en la región andina se conserva, y aquí no, y me gusta discutir esto, la necesidad de que se haga un intento… El Peabiru tiene algunos ramales principales, pero también una serie de otras rutas que se interconectan. . Paraná es un estado importante porque era el mejor camino. Y luego viene la sucursal de São Vicente (de São Paulo), un pueblo antiguo que ya era un pueblo guaraní hace mil años. Llega al río Paraná y continúa junto al río Paraguay, hacia Santa Cruz de La Sierra en Bolivia, en el altiplano, antes de cruzar la Cordillera de los Andes. Luego están los caminos que atraviesan los Andes, las quebradas como se les llama en español… Entra a Bolivia, va a la región del Titicaca, centro de las civilizaciones andinas, y sigue hasta Cusco, luego al norte del Perú .ya la región de arriba en Ecuador y más allá.

En el Perú existen dos ramales, uno más cerca de la cordillera y el otro a lo largo de la costa. Estas dos civilizaciones, la de las tierras bajas y la andina, se intercambiaron en todos los sentidos. Hicieron guerras. Y luego están los relatos de los cronistas de la época de la conquista, siendo el principal Garcilaso de la Vega , hijo de una princesa inca y uno de los conquistadores españoles. Escribió el libro principal sobre la caída de una civilización y la entrada de otra. Muchas veces los incas chocaron con los guaraníes, en este caso los chiriguanos como les llamaban, que son los que sienten el frío. Tuvieron muchas peleas, pero también intercambiaron bienes.

Cuando los primeros portugueses y españoles llegaron a la costa, una carabela naufragó frente a las costas de Santa Catarina. Ocho náufragos se establecieron allí, en tierra firme, no en la isla. Fueron salvados por los guaraníes. Uno de los náufragos se llamaba Aleixo García . Se quedó en esa comunidad, viviendo bien, con mucha comida, agua, se casó con la hija de un cacique, formó una familia… ¿Y qué le mostraron a él ya los demás que estaban allí? ¿Objetos de oro y plata finamente elaborados que vinieron de dónde? Esto fue en 1521, antes de la llegada de los españoles al norte del Perú, mucho antes, estos objetos provenían de una civilización que vivía en una gran montaña. Ya sabían de su existencia.

¿ Qué hizo García ? Organizó una expedición y pasó por Peabiru . Fue el primer europeo en hacer el viaje. Saquearon las fronteras allá en Bolivia , cerca de Potosí , donde hay una mina de plata. A mitad de camino fueron atacados por los indios paiaguás y García murió. Es desconocido para la historiografía brasileña pero en Paraguay tiene una estatua. Fue el primer europeo en acercarse al imperio Inca, mucho antes de que llegara (Francisco) Pizarro. Luego vino (navegante español Alvar Nuñez ) Cabeza de Vaca. Desembarca en barco en lo que hoy es Florianópolis y camina hasta Asunción , también vía Peabiru. Un mercenario alemán, Ulrich Schmidl , tomó el camino inverso: salió de Asunción y se dirigió a São Vicente . Aleixo García tardó unos seis meses caminando en llegar. En determinados lugares existen grabados rupestres que marcan el camino. Eran las señales viales de la época, los lugares más propicios para detenerse, en periodos de fuertes lluvias era imposible seguir. Chmyz dice que el camino es en realidad casi prehistórico.

Yo estaba en la isla de Campeche , el lugar del país con más grabados rupestres que aún hoy son indescifrables, la mayoría frente al mar, y el guía de ese lugar dijo: ‘Aquí vino la universidad, yo seguí, una serie de caciques y miraban estos grabados (y decían), esto de aquí es toda nuestra cultura, porque indica que pasaba el camino de Peabiru. Nunca había oído hablar de este camino. Y a quien más agradezco es a la periodista que vive hoy en Florianópolis, Rosana Bond . Si no fuera por ella, que ya ha escrito tres libros sobre Peabiru, no habría podido hacer nada. Ella me dio muchos consejos y dijo que la historia de Peabiru es tan fascinante que la gente recurre a “peabirutas”…

Ya que estamos hablando de “peabirutas”, me hablaste mucho de los personajes que ibas conociendo. Aquí tenemos personajes que están en los libros, están en los vestigios y personas que fueron encontradas al atravesar estos meandros. Hable acerca de a quién conoció en este camino.

De hecho, este libro cuenta la historia de personas que, de alguna manera, están relacionadas con el camino Peabiru. Gente que investigó, periodistas como Rosana Bond , Paulo Markun que escribió un libro sobre Cabeza de Vaca , Eduardo Bueno que es una persona apasionada por el tema… Rosana fue la persona más fantástica por el conocimiento que comparte con todos. Ya es como un tótem sagrado aquí en Brasil sobre Peabiru. Y yo también fui por el otro lado.

Arqueólogos que hacen este minúsculo trabajo que casi no se reconoce, pero que van de sitio en sitio arqueológico para poder desentrañar de manera técnica, digamos, cómo era la vida de estas personas. Hablé con Pedro Ignácio Schmitz , el principal arqueólogo aquí en Rio Grande do Sul , del Instituto Anchietano , en São Leopoldo . Tiene un conocimiento fantástico. Es una de las personas que más investigaciones arqueológicas realizó en Brasil.

Tuve la suerte de conocer, y eso me abrió otra línea de investigación, a Patrícia Bustamante , investigadora de Cenargem, el centro de investigación de Embrapa en el área genética . Buscando en internet, encontré un artículo de Patrícia, resultado de su tesis doctoral, donde armaba esta posible ruta en el camino Peabirucon la difusión del maíz en el continente americano. Hay maíz arqueológico. Cuando hacen las excavaciones encuentran estas semillas que se conservan en ciertos ambientes y que tienen dos o tres mil años de antigüedad. Investigando el ADN de estas semillas, ideó un mapa de la dispersión, recolectó semillas de maíz en diferentes lugares y la dispersión tenía que ver con el camino del Peabiru. También me refirió a otros colegas suyos que trabajan con este tema de la dispersión del maíz y otras especies, como el maní. Todo se canalizó hacia el uso del camino para los intercambios entre las poblaciones andinas y las de las tierras bajas. ¿Cómo tenían los incas algo así como cacahuetes que solo son de aquí en la comida de los incas? ¿Cómo llegaste allí? Comen maní, pero no los tienen allí. Hubo un flujo.

¿Cuál es el problema? En nuestra historia está esa bula papal que dice que aquí hay una tierra vacía, que no había nadie, para justificar tanto el genocidio como la conquista y la explotación. Si no tienes a nadie, puedo conseguirlo para mí. ¿Por qué no hablamos de camino a Peabiru? Porque eso va en contra de la visión miope de la historiografía oficial, que cuenta nuestra historia desde la llegada de los portugueses. Eduardo Bueno logró popularizar un poco ( el tema) con sus libros. En las civilizaciones andinas, su cultura está mucho más arraigada, por lo que la situación allí es un poco mejor…

Conocemos mucho más la historia de la civilización Inca a través de los ojos de los españoles. Visité varios lugares en Cusco, fui a Machu Picchu, y las construcciones, el sistema de riego, la agricultura, toda la producción, y el tema espiritual que también tenían, de tener espacios para la espiritualidad, los sacerdotes, las sacerdotisas, tener un conexión muy profunda también con lo espiritual…

El carácter de la espiritualidad que envuelve el camino de Peabiru es muy fuerte . Los guaraníes todavía vivían lo sagrado, no era algo separado del pueblo. Esto fue algo que sucedió durante la revolución industrial en Europa, que separó lo sagrado de lo cotidiano. Hablé con líderes espirituales guaraníes. Para ellos caminar es un acto sagrado. Caminar es sagrado, porque es caminando que interactúas con todas las creaciones de estas deidades. Tienen un mito fundacional que es la búsqueda de Ivimarei, que es la tierra sin mal, y salieron del centro del continente y llegaron a la costa de Brasil.

Hay aldeas de ellos desde aquí en Río Grande hasta el norte de Espírito Santo . Está Iviporã , el lugar donde tienen que esperar para ser llamados e ir a la tierra sin daño. Sigue vivo. Consiguen pasar por la muerte para ir a Ivimarei, donde no hay hambre, enfermedad ni guerra, y viven con sus antepasados. Sería algo hacia el mar. Esto explica un poco estos grabados rupestres en la isla de Campeche. Tiene sentido si tomas la mitología guaraní .

En cambio, allá en el altiplano, están aquellas poblaciones que iniciaron civilizaciones muy antiguas. Hace cinco mil años, la ciudad de Caral, una de las más exploradas arqueológicamente, o Trujillo , en el norte del Perú , con los Mochicas, que tiene cosas asombrosas. Tiene el mito de Naylamp . Es el héroe civilizador. Llegó en lancha tocando los moluscos sagrados, que son esas conchas, y que trajeron la civilización al norte del Perú.

La cultura Mochica es anterior a Cristo. Erigieron pirámides gigantescas que todavía están allí. Y eso también lo tenían dentro de los mitos de trazar un camino. La deidad principal de las religiones incas es Viracocha, quien habría salido del lago Titicaca y enviado emisarios a las cuatro direcciones. Por eso el imperio Inca , el Tawantinsuyu , es el imperio de las cuatro direcciones.

Todo el sistema de la cosmogonía inca fue extremadamente elaborado. Y trazaron estos caminos desde el Cusco en todas direcciones. Y una de las direcciones era por aquí.

Dentro de esta historia del camino Peabiru, tiene el carácter de ser un camino sagrado. Es el camino del sol . Si miras la Vía Láctea, es esa línea que hace la galaxia, por lo que está ligada a las costumbres y a todas las creencias, porque tiene el camino del sol. Un Opy sagrado , que es la casa de oración de los guaraníes, se coloca siempre con la puerta al Este por donde sale el sol y la trasera al Oeste.

Los guaraníes tienen ese carácter de seguir el camino del sol, al igual que las civilizaciones (más antiguas). No digo solo los Incas, porque muchos vinieron antes que los Incas. Los Incas abarcaron todo porque fueron conquistadores. Es similar a Roma. Si quieres entender a los Incas , tienes que pensar en Roma, que tomó todo lo que tenía de otras civilizaciones. Los romanos se basaron en la civilización griega en términos de cultura. Los Incas bebían junto con los chimus que vivían en el Norte, quienes hacían maravillosas artesanías en oro.

Cuando decimos “el imperio”, pensamos en guerra. Pero no toda la conquista inca fue a través de la guerra. También hubo algo de colaboración, de civilizaciones queriendo integrarse con los Incas.

Usaron la diplomacia primero. Los emisarios se dirigieron a los caciques locales y les dijeron: ‘Si quieren ser parte del imperio, solo tienen que aceptar la ley Inca y pagar los tributos y la guerra no será necesaria’. Y muchas naciones simplemente se unieron al imperio Inca. Porque los Incas ofrecieron una infraestructura que no tenían, tanto en administración, tecnología, medicina, como los propios caminos, los famosos chasques que eran el servicio de correo. Era algo que tenían para ofrecer. Allí vivía mucha gente y bueno, los que se casaban conseguían una casa y un terreno para producir, los Ayllus , que eran los regímenes comunitarios, que aún hoy existen allí.

Lo que me parece fantástico es que tanto los guaraníes como los incas cultivan una forma de vida armoniosa que preserva el medio ambiente . Los guaraníes dicen: ‘Llevamos aquí dos mil años. El problema que tenemos eres tú que viniste aquí’. Solo que son tan sabios que dicen: ‘Seguimos aquí porque esperamos enseñarles a ustedes, blancos, los giruás que llegaron aquí, que la forma en que lo están haciendo está mal’. Estamos aquí para mostrarte la manera correcta de vivir aquí`. Tienen nuestro rescate como misión. Creo que es hermosa.

Hablamos mucho de las venas de nuestra América Latina, recordando a Galeano. ¿Podrían ser los Peabiru las arterias de las que derivan estas venas?

gran foto Salí del mental Peabiru que seguía a las poblaciones guaraníes de la aldea que está aquí, Portal do Mar, entre Rio Grande y Pelotas , y fui a Pedra Grande, en São Pedro do Sul. Es un sitio arqueológico espectacular. Luego Caemborá , que se encuentra en la cuarta colonia de Santa María, todo con grabados rupestres. Es un camino que viene del guaraní.

¿Cómo influyó en su vida esta investigación, este gran informe? ¿Ha cambiado algo?

Todo cambió. soy otra persona No sé si para bien o para mal. Me dirigí a Peabiru porque me estaba mirando a mí mismo, reflexionando sobre las cosas que he hecho a lo largo de mi vida. Tiene un lado muy cariñoso, porque mi padre es de origen paraguayo, Bernardino Domínguez . Me inculcó el deseo de conocer nuestro continente, nuestra realidad.

Lo más interesante de un reportaje es que primero cambias tú mismo, la primera persona que recibe esa influencia. Lo bueno de informar es ver lo que nunca has visto antes y conocer a alguien que nunca imaginaste que existiera. Es un aprendizaje que luego se traduce en logros, como ahora con la impresión del libro. También enseño una disciplina, desde que estoy aquí en la UFPel, que se llama Temas Latino-Americanos, donde trato todos estos temas de los que hablamos aquí, nuestra historia, los problemas de hoy y mostrando las raíces históricas de estos temas. Es horrible ese sentimiento de inferioridad que nos intenta dar la gente ‘somos malos porque somos malos’. No, hemos sido explotados y atacados durante 500 años. Es el pensamiento que tengo y me dio más fuerza para seguir esta narración, este discurso en el aula.

Hay una parte del libro donde hablo solo de estos mitos y de las modificaciones de los mitos, del surgimiento de mitos que quedan en el imaginario de las poblaciones a lo largo del camino. Así como me sorprendieron allá en la isla de Campeche , cuando no sabía que existía, la mayoría de las personas con las que hablo tampoco saben. Entonces, hacer todo esto ya me mantiene firme ahí en la lucha de seguir ampliando esta percepción. Para que la gente valore tu historia. Ni una historia de los que vinieron aquí a usurpar riquezas, propiedades, la vida misma, cuántos no murieron por la codicia de estos otros. Y esto todavía sucede en nuestra lucha política hoy.

Nos conviene saber de dónde venimos para llegar a donde queremos ir y no donde otros quieren que nos quedemos, en esta servidumbre eterna. Solo cambiaron un poco los nombres, las palabras, las cosas, pero es una servidumbre. La gente no podía escapar de las garras de esta servidumbre. Creo que si puedes, en este camino, despertar la necesidad de que la gente siga su camino, eso es genial, es maravilloso.

Lanzamiento en Brasil.

2 de agosto, Auditorio de Rectoría, Campus Anglo, UFPEL, 19 hs. Pellets.
9 de agosto, auditorio 02, Fabico/UFRGS, 19 hs. Puerto Alegre.