Por A
A fines del año pasado, China se vio sacudida por una ola de protestas contra la estricta política de “cero-COVID” del gobierno. El levantamiento fue provocado en parte por un terrible incendio en un bloque de apartamentos en Ürümqi, la capital de Xinjiang, que mató e hirió a muchos uigures atrapados bajo llave en sus apartamentos. Las protestas, combinadas con el fracaso de zero-COVID para detener la propagación de la variante omicron, llevaron al gobierno a abandonar su política de pruebas y bloqueos masivos y a abrir el país, lo que ahora conduce a infecciones y muertes masivas.
Todos estos acontecimientos centraron la atención en la situación más amplia de la población de China de 12 millones de uigures, un grupo étnico mayoritariamente musulmán y de habla turca que ha estado sujeto dentro de China al colonialismo, el empobrecimiento, la vigilancia, el internamiento masivo, la separación familiar y el trabajo forzoso.
Como era de esperar, EE. UU. y otros gobiernos occidentales, que han sido cómplices de estos horrores, han convertido en armas el tema de la opresión uigur para agregar combustible a su creciente rivalidad interimperial con China. Muchos en la izquierda han criticado con razón a Washington por su flagrante hipocresía, ejemplificada por su implacable apoyo a la brutal opresión de los palestinos por parte de Israel. Al hacerlo, sin embargo, algunos se han equivocado al excusar la opresión de los uigures por parte de China y han aceptado sus diversas justificaciones de modernización, desarrollo, islamofobia y contraterrorismo. Pero las palabras de Martin Luther King Jr. siguen siendo tan ciertas como siempre: “La injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes. Estamos atrapados en una red ineludible de reciprocidad, atados en una sola prenda de destino”.
Siguiendo esta lógica, la izquierda debe oponerse simultáneamente al imperialismo estadounidense y sus crímenes, así como a los de otras potencias como China. Este es el argumento que esgrimen Nyrola Elimä y Darren Byler en esta entrevista exclusiva para Truthout . Elimä pertenece a la etnia uigur de la ciudad de Yining, Xinjiang, China. Es investigadora independiente y periodista especializada en derechos humanos y cadenas de suministro. Byler es profesor asistente de Estudios Internacionales en la Universidad Simon Fraser y autor de Terror Capitalism: Uyghur Dispossession and Masculinity in a Chinese City .
En la discusión que sigue, Elimä y Byler explican la historia y la naturaleza de la opresión del pueblo uigur en China y abogan por que la izquierda internacional genere solidaridad con su lucha por la justicia, la igualdad y la democracia.
Ashley Smith: China fue testigo de una ola nacional de protestas contra su política de cero COVID de pruebas y bloqueos forzados por el estado. Fue provocado por el horrible incendio en un edificio de apartamentos en Ürümqi, la capital de Xinjiang. Al menos 10 uigures murieron y muchos otros resultaron heridos en la tragedia. ¿Qué pasó y por qué?
Nyrola Elimä : Desde agosto se impuso un estricto bloqueo de COVID en algunas de las ciudades de Xinjiang, China. En Ürümqi, a la mayoría de los residentes se les prohibió salir de sus casas durante más de tres meses. Debido a… [la] regla cero-COVID, el servicio de rescate no pudo entrar al edificio a tiempo, y los residentes de ese edificio estaban encerrados dentro de sus casas o no podían salir del edificio sin la ayuda de los trabajadores comunitarios.
Al menos 10 uigures murieron en el incendio y el gobierno culpó a las víctimas. En una conferencia de prensa, un funcionario del gobierno culpó a los residentes por ser “incapaces de protegerse porque no estaban familiarizados con las salidas de seguridad”.
¿Cuál es el significado y también las limitaciones de la solidaridad mostrada por los chinos Han con las víctimas del incendio?
Elimä : No veo ningún significado. Es diferente a los blancos que protestan por Daunte Wright, Andre Hill, Manuel Ellis, George Floyd, Breonna Taylor y Atatiana Jefferson. Si eres consciente de que la policía no te matará por tu color, sabes que en general estás a salvo y que el sistema funciona a tu favor, pero aún así hablas y protestas por el grupo oprimido; Yo llamaría a eso solidaridad.
Los chinos Han no reconocieron la “uiguridad de las víctimas”. Están protestando porque esta política de cero COVID también los hizo miserables y les costó. Protestaron porque no querían ser las próximas víctimas vivas quemadas. Los chinos han no protestan por la igualdad de derechos o para detener la violencia estatal contra los uigures. La mayoría de las veces se ha omitido el carácter uigur de las víctimas.
Este incendio es solo un ejemplo de la horrible opresión del pueblo uigur a manos del estado chino. ¿Cuál es la historia y la naturaleza de esta opresión?
Darren Byler: Los uigures y sus tierras en el noroeste de China se encuentran en medio de un proceso de colonización . La República Popular China heredó el legado imperial de la dinastía Qing, que había subyugado la región uigur en una serie de sangrientas conquistas militares. Después de la revolución maoísta de 1949, Xinjiang, o “la nueva frontera”, se convirtió en el objetivo del reasentamiento de los no musulmanes, en particular para los ex soldados de la guerra civil china, en colonias agrícolas en gran parte segregadas y aisladas. Al mismo tiempo, las instituciones uigures fueron sometidas a un proceso de colonización que enmarcó a los líderes comunitarios como contrarrevolucionarios.
Durante la Era de la Reforma en las décadas de 1980 y 1990, el asentamiento chino Han de la región se centró en el desarrollo de infraestructura y en un impulso para capturar recursos naturales para la economía emergente orientada a la exportación de China. Esto llevó a los colonos Han a las áreas de mayoría uigur en el sur de Xinjiang por primera vez. También construyó una estructura institucional de despojo violento de las tierras uigures, la dominación de las escuelas, mezquitas, tribunales uigures, etc.
En la década de 2000, China se apropió del discurso de la “guerra global contra el terrorismo” para etiquetar las protestas y la violencia de los uigures que se correspondían con estos procesos como un efecto del llamado “islam extranjero”. Gran parte de la violencia que vemos hoy en el noroeste de China es resultado directo de los procesos de colonización.
Bajo Xi Jinping, la opresión de los uigures ha escalado dramáticamente. El académico Rian Thum describe a Xinjiang hoy como una “distopía etnonacionalista totalitaria” en su introducción al libro de la escritora uigur encarcelada Ilham Tohti, We Uyghurs Have No Say . ¿Cuáles son las políticas de Xi y cuál ha sido su impacto?
Byler: Bajo Xi Jinping, las políticas estatales chinas hacia los uigures se han desplazado hacia un proyecto militar y policial que combina las estrategias de contrainsurgencia, como lo modelaron las ocupaciones de Afganistán e Irak lideradas por Estados Unidos, y las llamadas estrategias de “vigilancia preventiva” de Countering Violent Extremism o CVE: una estrategia utilizada por las agencias policiales en todo el Norte Global que combina la piedad islámica con la violencia política.
Esto significaba que necesitaban mapear a toda la población usando la llamada inteligencia de espectro completo, romper sus redes sociales, extirpar… a los extremistas islámicos y luego comenzar un proceso de transformación de la población. Este proceso de reingeniería se basó en estrategias maoístas más antiguas de “reforma del pensamiento” en el internamiento concentrado.
Todo este proceso, al que Beijing se refiere como una guerra popular contra el terror, resultó en el desarrollo de algunas de las herramientas forenses digitales y de visión por computadora más sofisticadas del mundo actual. La forma en que se utilizaron estas herramientas para implementar, a menudo de manera retroactiva, una de las leyes antiterroristas más amplias del mundo , resultó en el internamiento masivo y el encarcelamiento formal de cientos de miles de personas.
Según los documentos estatales chinos y las pruebas disponibles, la mayoría de los detenidos parecen ser culpables de “ actividades extremistas y terroristas [que no eran] graves ”, cosas como estudiar el Corán, asistir a la mezquita, usar una VPN o instalar WhatsApp. Casi medio millón de niños musulmanes fueron enviados a internados no musulmanes de nivel medio chino. Más de un millón de aldeanos, en su mayoría musulmanes, fueron asignados a trabajar en fábricas recién construidas .
Como parte de este colonialismo de colonos Han, el régimen de Xi ha introducido medidas para reducir las tasas de natalidad de los uigures a fin de disminuir su porcentaje de la población de la región. ¿Qué ha hecho y qué impacto ha tenido esto en las mujeres uigures?
Byler: Gran parte de la reducción en la tasa de natalidad parece ser el resultado de la separación familiar. Pero también hay una gran cantidad de evidencia en los documentos del gobierno de una política de “eliminar todos los nacimientos ilegales” que requería que las mujeres uigures en edad fértil usaran la llamada estrategia de control de la natalidad a largo plazo, como los dispositivos intrauterinos (DIU), para poder demostrar que eran ciudadanos “dignos de confianza”. Estos dispositivos fueron inspeccionados periódicamente por trabajadores estatales. Los vecinos recibieron recompensas si brindaban información sobre el comportamiento de parto ilegal en los hogares de sus vecinos musulmanes, incluso si permitían que los hijos de los parientes se quedaran con ellos.
En la retórica estatal, estas prácticas, que equivalen a un programa de eugenesia negativa, se enmarcan como una liberación de las mujeres musulmanas del control de sus maridos y como un camino hacia el empleo en el trabajo fabril asignado. De alguna manera, este discurso de liberación refleja la retórica islamófoba de la administración Bush hacia las mujeres afganas: que invadir y ocupar Afganistán estaba justificado porque resultó en “salvar” a las mujeres musulmanas de sus maridos e hijos.
Esta forma imperialista de feminismo es fundamentalmente la antítesis de la liberación feminista. En cambio, da como resultado familias que han sido destrozadas, mujeres que han sido separadas por la fuerza de sus hijos incluso cuando, en algunos casos de internamiento, todavía están amamantando. En última instancia, da como resultado una disminución radical de la reproducción social uigur. Las mujeres que son una fuerza principal en la construcción de un futuro para la sociedad uigur han sufrido enormemente a causa de estas políticas.
¿Cómo se conectan estas políticas con el proyecto económico de Xi? ¿Cómo han explotado las corporaciones capitalistas privadas y estatales de China la mano de obra de Xinjiang y Uyghur?
Elimä : Desde la primavera de 2017, el gobierno de la República Popular China ha colocado a más de un millón de personas en la extensa red de campos de internamiento en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. China dice que estos campos de internamiento recién construidos o reutilizados en la región uigur existen para la “reeducación” de los uigures y otros pueblos turcos y musulmanes que se supone que deben “desradicalizarse” allí y aprender “habilidades” antes de reintegrarse a la sociedad.
Mientras continúa reteniendo a ciudadanos indígenas de la región uigur en campos de internamiento sin juicio, China ha colocado a millones de uigures en lo que el gobierno llama programas de “mano de obra excedente” y “transferencia de mano de obra”. China afirma que los trabajadores se unen voluntariamente y que estos programas patrocinados por el estado, que existen de acuerdo con la ley china, tienen como objetivo aliviar la pobreza. Sin embargo, basándose en documentos de empleo del gobierno e informes de los medios estatales, los investigadores han identificado claramente que estas denominadas iniciativas de mano de obra excedente y transferencia de mano de obra son, de hecho, trabajo coercitivo.
La evidencia revela que las transferencias laborales se implementan en la región uigur en un entorno de coerción sin precedentes de las personas bajo la amenaza constante de reeducación e internamiento. Además, el trabajo coercitivo en la región uigur va acompañado de separación intergeneracional y expropiación forzosa de tierras. Los trabajadores suelen estar sujetos a vigilancia constante y, en algunos casos, a segregación. En nombre del alivio de la pobreza, los ciudadanos indígenas uigures y kazajos se ven privados de sus trabajos, tierras y familias.
Los programas laborales patrocinados por el estado existen en otras partes de China, pero en la región uigur son parte de una estrategia antiterrorista que emplea la mano de obra como una de sus herramientas. Resistirse a estos programas de trabajos forzados patrocinados por el estado supuestamente diseñados para promover las habilidades vocacionales y el “alivio de la pobreza” significaría para el gobierno que los uigures se alinearían con el “separatismo, el terrorismo y el extremismo”, que son la razón oficial de las acciones del Partido Comunista Chino (PCCh). represión en la región uigur, incluido el sistema de campamentos.
De acuerdo con las directivas del gobierno, aquellos que no cumplan con el programa de transferencia de mano de obra patrocinado por el estado pueden ser tildados de “radicalizados” o de “terroristas potenciales” y pueden ser enviados a un campo de internamiento. El programa de transferencia de mano de obra del PCCh en la región uigur se utiliza para castigar a las personas con opiniones ideológicas opuestas, para crear un régimen de desarrollo económico basado en el trabajo coercitivo y para disciplinar a las masas que el gobierno considera deficientes debido a su raza y religión. Las corporaciones felizmente se benefician de este sistema, utilizando trabajo forzado y luego exportando los productos a todo el mundo. Toda corporación capitalista privada que haga negocios en Xinjiang debe ser sancionada.
Los estados occidentales, en particular los EE. UU., han utilizado estos horrores para generar propaganda sobre su creciente rivalidad interimperial con China. ¿No es esto un poco hipócrita ya que las corporaciones occidentales y específicamente estadounidenses han sido cómplices del saqueo de la región y la explotación del trabajo forzado de los uigures? ¿Cuál ha sido la relación entre los estados y corporaciones occidentales y Xinjiang?
Byler: Durante las últimas dos décadas, el algodón de la región uigur ha sido durante mucho tiempo una fuente principal de productos de moda rápida para los consumidores globales, particularmente en los Estados Unidos. A medida que la mano de obra asociada con el sistema de campamentos trasladó la fabricación textil a Xinjiang en los últimos cinco años, los organizadores de los derechos laborales se han preocupado cada vez más de que las cadenas de suministro de EE. UU. estén expuestas no solo al sistema colonial en la región, sino también ahora al trabajo forzado organizado por el estado en una escala masiva.
Solo con un gran esfuerzo de investigadores como Nyrola Elimä para exponer estas cadenas de suministro y la creación de coaliciones por parte de los sindicatos , las organizaciones de comercio justo y los legisladores, el Congreso de los EE . y Adidas para reubicar sus cadenas de suministro.
Cuando se trata de tecnología, las empresas globales que ayudaron a capacitar a los contratistas estatales chinos, en particular Microsoft , o vendieron software a la policía china, como Oracle , casi no han pagado ningún precio. En cambio, han tratado discretamente de desvincularse de sus antiguos socios en China, y han buscado en gran medida alinearse con el complejo militar-industrial de EE. UU. a medida que aumenta una nueva retórica de guerra fría de IA . De manera similar, investigaciones recientes han demostrado que muchos fondos de inversión con sede en los EE. UU. están expuestos a trabajos forzados y tecnologías asociadas directa e indirectamente con el sistema de campos de internamiento.
Al igual que en Irán, Siria, Hong Kong, Taiwán y Ucrania, algunos izquierdistas estadounidenses se han mostrado reacios a brindar solidaridad a los uigures y su lucha por la autodeterminación por temor a ser cómplices del imperialismo occidental. ¿Cuál es el problema con esa posición? ¿Qué debería defender la izquierda internacional en su lugar?
Elimä : Para las personas progresistas y otros de izquierda, deben darse cuenta de que la crisis de Xinjiang es una de las violaciones de derechos humanos más importantes que hemos visto en la actualidad. Estamos hablando de más de un millón de personas que están en campos de internamiento. Estamos hablando de crímenes contra la humanidad y genocidio. Hablar en favor de los uigures no equivale a negar lo que les está sucediendo a otros grupos oprimidos o ignorar lo que está sucediendo en los Estados Unidos, como su trato racista hacia los migrantes y las personas de color.
Así que, por favor, no utilice el whataboutism o el “miedo a ser cómplice del imperialismo occidental” como justificación para abandonar a los uigures. Se ve feo y no ayudará a otros grupos oprimidos. Nosotros, los uigures, no somos el primer grupo oprimido; no seremos los últimos. Hoy, si la izquierda antiimperialista puede usar esto como una justificación para abandonarnos, también puede usarlo en el próximo grupo oprimido. Es solo una cuestión de conveniencia.
¿Qué exigen los uigures como solución a su opresión?
Byler: Hasta cierto punto, los uigures en diferentes posiciones quieren cosas diferentes, pero creo que, como mínimo, todos los uigures estarían de acuerdo en que los detenidos y los trabajadores forzados deberían ser liberados, las propias leyes de China con respecto a la autonomía de las minorías étnicas y religiosas deberían aplicarse, y un debe iniciarse un proceso de verdad y reconciliación .
La descolonización es un proceso largo y tendrá un costo para el pueblo chino y el estado chino. Las protestas contra el control estatal a raíz del incendio de Ürümqi podrían ser un primer paso importante hacia esto.
En el corto y mediano plazo, decenas de miles de uigures que viven en Turquía y que son efectivamente apátridas necesitan que los gobiernos comiencen procesos de asentamiento y construcción de instituciones uigures. Los uigures necesitan la solidaridad de otros grupos colonizados y específicos. Deben ser incluidos en los movimientos globales por la abolición de las prisiones y la policía.
Tomado de truthout.org
Visitas: 8
