Por Rama Salla Dieng
La carrera por la tierra africana ha recibido especial atención en los últimos años. Pero rara vez se aborda este fenómeno desde la perspectiva del mercado laboral y de la fuerza de trabajo. Para Rama Salla Dieng, es hora de historizar el acaparamiento de tierras para resistirlo mejor.
La apropiación de tierras y las inversiones agrícolas contemporáneas han recibido una atención considerable en los últimos años. Las transformaciones de la tenencia de la tierra, la producción agrícola y la reproducción social observadas a raíz de las acometidas por la tierra han dado lugar a una rica literatura. Una cuestión central se refiere al trabajo de la tierra y sus implicaciones para la transformación estructural y el futuro agrario.
En Senegambia, las presiones acumulativas de los alimentos, la tierra y el capital han estado históricamente vinculadas a la búsqueda de nuevos cultivos comerciales y laborales (algodón, luego maní, luego frutas y verduras frescas) en los mercados fronterizos europeos. Algunas de estas transformaciones han sido ampliamente documentadas por el economista egipcio Samir Amin.1, el historiador senegalés Boubacar Barry2, y el historiador estadounidense Sven Beckert3.
En 1819, se firmó el Tratado de Ndiaw entre Francia y los gobernantes del reino de Waalo (en el norte de Senegal), que permitió a Francia establecer tres bases agrícolas en el norte de Senegal para la exportación. Este proyecto de colonización agrícola fracasó principalmente por la resistencia de los habitantes del reino de Waalo (los Waalo-Waalo) y la incapacidad de los líderes coloniales franceses para obtener concesiones de tierras que esperaban estarían automática y definitivamente a su disposición. el Tratado. Los jefes waalo, que administraban la tierra en nombre de su comunidad, pensaban de otra manera. Esta interpretación divergente de cómo se gobierna la tierra se ha convertido en una fuente recurrente de conflicto.
Otro problema para el colono fue la escasez de mano de obra: los Waalo-Waalo rechazaron el trabajo forzoso y prefirieron dedicarse a sus cultivos de subsistencia antes que a los destinados a la exportación. Esta negativa condujo al regreso de la trata clandestina de esclavos y los abusos relacionados. Además, el contexto de inseguridad creado por los vecinos del Waalo así como la resistencia del capital mercantil4también contribuyó a este fracaso. Estos elementos son esenciales para comprender cómo se sedimentaron diversas dinámicas históricas para hacer de la región del valle del río Senegal (el Waalo histórico) el sitio de la fiebre por la tierra observada a principios de la década de 2000, particularmente para la producción de frutas y verduras frescas para la exportación.
La victoria del capital mercantil
Revisar esta rica historia nos permite comprender mejor las relaciones de explotación y la resistencia contemporánea al extractivismo de varias comunidades en esta región. Es un recordatorio de la violencia de la acumulación primitiva, una violencia que continúa hoy. El historiador tanzano Issa Shivji lo expresa bien:
El primer encuentro de África con Europa no fue de orden comercial, un orden que implicaba el intercambio de bienes, sino que se hizo con el saqueo unilateral de los recursos humanos. La esclavitud africana no era ni un comercio ni un modo de producción. Fue simplemente un robo de un pueblo a escala continental perpetrado durante cuatro siglos por la fuerza de las armas.5.
A pesar del intento de desarrollar nuevos cultivos en 1826 en Saint-Louis, el capital mercantil acabó ganando con el fracaso de la agricultura. Como resultado, los gobernantes poscoloniales “ heredaron un país organizado por y para el capital mercantil ” después de 1960, como explica Catherine Boone.6. De manera similar, Koddenbrock, Kvangraven y Sylla detallan cómo el capital mercantil posteriormente estableció estructuras de extracción coloniales y poscoloniales.7.
Más allá de los procesos de adquisición de tierras, es importante prestar atención a cómo la tierra se convierte en capital y cómo los trabajadores agrícolas son incluidos, excluidos o más bien incorporados desfavorablemente a estas redes agroalimentarias. Por ejemplo, en su ensayo de 2011 sobre el acaparamiento de tierras en el sur de África, Ruth Hall proporciona una tipología útil de las transformaciones agrícolas de subsistencia a imperativos capitalistas. Además de los modelos que se basan en el desplazamiento de productores primarios y el establecimiento de grandes latifundios agrícolas orientados a la exportación, Hall enfatiza la ” comercialización in situ “.y en esquemas de agricultura por contrato a través de los cuales los pequeños productores de productos básicos y otros usuarios de la tierra se incorporan a las cadenas de valor comerciales8. Es una invitación más a ir más allá del eurocentrismo y el nacionalismo metodológico en nuestros análisis de la genealogía del capitalismo y los procesos de explotación.
Satisfacer las necesidades de las ciudades europeas
En 1961, un año después de la celebración de la independencia de diecisiete naciones africanas, incluida Senegal, el ensayista y activista francés Frantz Fanon publicó Les Damnés de la Terre . Escribe :
Al sistema colonial, en efecto, sólo le interesaban ciertas riquezas, ciertos recursos naturales, para ser exactos los que alimentaban sus industrias […]. En consecuencia, la joven nación independiente se ve obligada a mantener los circuitos económicos establecidos por el régimen colonial. Por supuesto, puede exportar a otros países y otras áreas monetarias, pero la base de sus exportaciones permanece fundamentalmente sin cambios. […] Quizá tengamos que empezar de nuevo: tenemos que cambiar el tipo de exportaciones y no sólo su destino. […] Pero para eso se necesita algo más que inversión humana. […] Si no se cambian las condiciones de trabajo, se necesitarán siglos para humanizar este mundo que las fuerzas imperialistas han reducido al rango de animal9.
Las naciones africanas han producido ciertos cultivos solo para satisfacer las necesidades de las metrópolis europeas. En Senegal, por ejemplo, la creciente demanda de semillas oleaginosas, cuya oferta era insuficiente en los mercados europeos, fue un factor decisivo en la decisión de producir aceite vegetal antes de la independencia. La introducción del maní por parte de los franceses para satisfacer las necesidades de la economía colonial influyó en la especialización de Senegal en este cultivo de exportación especulativo y aumentó la diferenciación social rural con la expansión del comercio y los cultivos comerciales.
Fanon ya había entendido la centralidad del trabajo en la alienación y el sometimiento de las economías africanas poscoloniales a una división internacional del trabajo y la producción de alimentos que nunca tuvo como objetivo su propio avance y el de sus pueblos. Llamó a estos países a repensar sus prioridades para definir los términos de independencia y soberanía para ellos y para ellos mismos: ¿qué deben producir y en beneficio de quién ? Entendió que los argumentos basados en una “ ventaja comparativa ” heredada y muchas veces inventada eran indefendibles y que los países del Sur estaban condenados a priorizar la producción de alimentos para los demás, en particular los habitantes del Norte, a expensas de sus propios pueblos. .
Una cuestión de soberanía
La horticultura de exportación se presentó así como una vía prometedora para la industrialización de África en un contexto de crecimiento sin empleo. Se ha convertido en uno de los tres sectores de exportación más prometedores de Senegal. Junto con otros servicios comerciables como el turismo, el transporte y la tecnología de la información, la horticultura de exportación, especialmente en el sector de frutas y hortalizas frescas, se está promoviendo ahora como una alternativa a la industria manufacturera en África. Es elogiada por su potencial de transformación estructural de las economías africanas sin industria manufacturera (la tradicional industria pesada y contaminante por excelencia). De hecho,
Pero, ¿qué es la industrialización si obstaculiza la soberanía ? Samir Amin ha captado bien el problema al pedir la “ desvinculación ” 10, no para lograr una forma de autarquía, sino para negarse, para un país, a someter su estrategia de desarrollo nacional al imperativo de la globalización y la acumulación a escala mundial. Only People Make Your Own History , una colección de los diez ensayos más influyentes de Amin publicados después de su muerte en 2019 (en Monthly Review Press), contiene un claro recordatorio de las contradicciones agrarias del capitalismo y la violencia mortal de la dinámica en curso de la acumulación primitiva:
La afirmación de que el capitalismo ha resuelto efectivamente la cuestión agraria en sus centros desarrollados siempre ha sido aceptada por amplios sectores de la izquierda […]. Lo que siempre se ha pasado por alto es que el capitalismo, si ha resuelto la cuestión en sus centros, lo ha hecho generando una gigantesca cuestión agraria en las periferias, que sólo puede resolver con el genocidio de la mitad de la humanidad.
Como nos recuerda la académica y feminista nigeriana Oyèrónké Oyěwùmí, la colonización se trató tanto de dominar “ cuerpos y mentes ” como de países físicos.11. Por lo tanto, es necesario ubicar el acaparamiento de tierras y la producción de alimentos en una perspectiva histórica para comprender cómo los procesos de acumulación de ayer y las respuestas políticas a ellos se han sedimentado para influir, al menos parcialmente, en la forma en que las comunidades están respondiendo a los negocios de tierras en la actualidad.
El trabajo, un tema central
Al no historizar las apropiaciones de tierras, no logramos desagregar la dinámica de la acumulación, establecer la genealogía del capitalismo racial y documentar la resistencia más allá del despojo. También perpetuamos el mito de que el único fin de este acaparamiento es la tierra y no el trabajo, y tampoco logramos definir qué producir y para quién.
El estudio de lo ocurrido hace más de 200 años en el Waalo muestra cómo la cuestión del trabajo fue un tema central durante las acometidas y cómo exacerbó la diferenciación social y la movilidad. Cómo también ha transformado las geografías de la producción de alimentos, con una creciente dependencia de las redes de trabajadores sociales en el Sur para la reproducción social capitalista.
Examinar las dinámicas contemporáneas de la capitalización de la tierra y el trabajo en las redes agroalimentarias africanas y mundiales a la luz de esta rica historia nos permite comprender las conexiones y desconexiones de la acumulación a escala mundial, sus ramificaciones locales y algunas de las promesas e insatisfacciones de y hacia – desarrollo poscolonial.
Rama Salla Dieng, de nacionalidad senegalesa y francesa, es profesora de desarrollo y estudios internacionales
Tomado de Afriquexxi.info
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