20 octubre 2022
El 2 de junio del 2012, motivado por el prólogo de Vicente Feliú a un cancionero sobre la Nueva Trova, publiqué un texto dedicado a dos trovadictos de pura sangre. Al revisarlo, diez años después, siento que no pierde actualidad. Al contrario, se han fortalecido las células de mis preocupaciones.
En aquel momento no conocía aún el alcance de las manipulaciones en redes sociales, ni me preocupaban los contenidos que aparecían en la blogósfera. Hoy Cuba es otra, profundamente desigual y explosiva. El pueblo expresa su descontento y el gobierno actúa del modo en que interpreta las justas manifestaciones populares de insatisfacción. Como sociedad, nos vamos pareciendo al mundo, al mismo tiempo que exhibimos nuestro universo particular.
El sordo enfrentamiento entre grupos de poder con intereses de dominación, estimula la polarización y conduce el enfrentamiento pueblo vs pueblo y pueblo vs gobierno. Si bien el gobierno cubano se involucra afectivamente con sus pares de otras naciones que alcanzan el poder después de profundas y violentas luchas populares, no respeta asimismo al pueblo de la Isla en su derecho constitucional a manifestarse.
Las universidades y centros de información o de estudios sociales especializados, propician a las instituciones que cuidan de la seguridad nacional, diversos programas de estudio e investigación que facilitan un retrato eficiente de sus adversarios políticos e ideológicos. Cuba no es la excepción.
Por eso los intelectuales interesados en la política y las ciencias sociales, sobre todo aquellos académicos, investigadores, y periodistas cuya formación se relaciona directamente, con ese tipo de instituciones, continúan atrapados en la denuncia y la exposición pública del aparente contrario. De la relación entre el pensamiento especializado y la información privilegiada, surgen las teorías, hipótesis y decisiones políticas de las que se nutren todas las plataformas mediáticas, oficiales o no, legitimando la fragmentación social, la violencia y la guerra.
Las redes sociales, la televisión y la prensa escrita, potencian o anulan los diferentes eventos en que se va desenvolviendo nuestra realidad. Las recientes protestas en diferentes lugares del país son caldo de cultivo para la manipulación mediática activa. La oposición le llama «pueblo en las calles» a un número determinado de personas que ejerce su, repito, derecho constitucional a protestar. El gobierno, en los escasísimos momentos en que se refiere a las mismas protestas, utiliza términos descalificadores: «delincuentes», «mercenarios», «contrarrevolucionarios», etc.
Es la cultura de la manipulación, y es en ese espacio virtual en que transcurre la verdadera guerra. No existen límites para mentir. Tampoco existen límites para ocultar los verdaderos motivos por los cuales el pueblo cubano comienza a expresarse en las calles. La cultura de la manipulación se convierte en ataque y respuesta entre un poder mediático y su enemigo, movilizando al pueblo según su conveniencia.
Cuba ha dejado de ser una causa, para convertirse en dos bandos.
El 1968 fue un año tremendo, que bien pudo comenzar en el otoño de 1965; pero el Che salió físicamente ileso del Congo y vivió hasta el 7 de octubre de 1967, día en que fue ejecutado en la escuelita de La Higuera, República de Bolivia, porque intentó la imprescindible utopía de cambiar las reglas del juego e invertir para siempre el orden de los acontecimientos históricos, de las relaciones humanas y los relojes de arena. Creo que a un hombre como él, en algún momento del año 1972 lo hubieran tronado en Cuba. Pero esto último no pasó. Y pasó el siglo XX.
Fue el año en que el senador Robert Kennedy, entusiasmado después de ganar las primarias de California, expuso ante un auditorio que lo vitoreaba en el salón Coconut Grove del hotel Ambassador: «Lo que creo que es claro en el último análisis, y lo que ha estado sucediendo en los Estados Unidos en el período de los últimos tres años —la violencia, el desencanto con nuestra sociedad, las divisiones, ya sea entre negros y blancos, entre los pobres y los ricos o entre grupos de diferentes edades, o por la guerra de Viet Nam—, es que podemos comenzar a trabajar juntos». Pero esto último no pasó. Lo asesinaron. Y pasó el siglo XX.
También ocurrieron el mayo francés, el verano europeo, la matanza de Tlatelolco, la muerte del reverendo Martin Luther King Jr., la Primavera de Praga, la Ofensiva Revolucionaria y la asignada cuota de sovietización que se nos impuso.
Esto último salvo en aquellos detalles que pudieran deteriorar el liderazgo que, desde marzo de 1964, permaneciera como único interlocutor entre las tres principales organizaciones que participaron en la etapa final de la lucha revolucionaria: el Movimiento 26 de Julio, el Directorio Revolucionario y, en franco oportunismo y menor participación, el Partido Socialista Popular. Para soldar el liderazgo se desarrollaron alianzas, fundieron organizaciones y crearon nuevas instituciones que reforzaron el libre albedrío de Fidel Castro.
Hoy los jóvenes inquietos buscan entre montañas de publicaciones, testimonios, confusión, las huellas borradas de aquella vanguardia dentro de la Revolución, condenada al pisa-papeles de la historia: el Departamento de Filosofía de la Universidad de La Habana y la revista Pensamiento Crítico.
¿Un sueño recurrente? ¿El sueño de toda la vida materializado en escena? No sé. Ya no tengo la curiosidad que me carcomía desde niño. El simple acto de ponerse espejuelos y evitar la luz ha dañado, profundamente, los estudios sobre el tema.
Las nuevas generaciones se caracterizan por heredar el sentimiento y la necesidad de recordar, sufrir o festejar asuntos que escapan de sus manos; igual que escaparon de las nuestras y de las de sus abuelos, salvo para un ínfimo porciento entre alrededor de doce millones de cubanos. Semejante castración los convierte en lo que son, aun siendo felices.
Da igual si son de izquierda o de derecha, viviendo en la calle 8 o pugilateando en La Habana Vieja; continúan a la sombra. Gran parte de su espiritualidad es un fragmento importado de varias generaciones anteriores con las que todavía comparten tradiciones, dioses, y el mismo gobierno durante casi el total de sus vidas. No tienen país. No tienen ciudad. No tienen mártires importantes.
En la escena de la película polaca Yesterday, en la que el director de la escuela pregunta al imitador de Ringo por qué tanto lío con el pelo, este responde algo así: «Porque es lo único que es mío».
Probablemente los intelectuales de la nueva generación se enfrentan a dudas similares, que resuelven con similar naturalidad, desgarrados y solos. Igual que sus padres, dedican canciones a las grandes causas históricas, políticas y sociales. Inclusive, le cantan al amor de un modo diferente y eterno, transformando para siempre el lenguaje de las palabras y los símbolos. Escriben oraciones increíbles tocando el alma de un modo parecido al que describe Martí. Pero abandonan las calles cuando se dedican a las grandes causas. Las grandes causas funcionan como la realidad virtual, como la representación tecnológica de la imaginación.
A través de las grandes causas se dificulta la comprensión de por qué nuestra sociedad ha llegado a este punto de inanición e inercia, y por qué por estos días intentamos recomenzar a reconstruir una (otra) sociedad, estando al borde del desastre: La pérdida absoluta del sentido que tendría formar parte de otra (una) sociedad.
No solo somos una isla en la grandeza.
Mi ídolo es mi papá, a quién por suerte no le gustaba la política y mucho menos los políticos. Hombre de vasta cultura, desplegó su sabiduría para comprender y expresar, a través de su obra, las inquietudes de los jóvenes en épocas diferentes. Soñó y trabajó para un mundo mejor desde el más absoluto desprendimiento, desde la más rampante ingenuidad.
A los 38 años, casado, con tres hijos pequeños, sin haber subido a la guerrilla, ni participado en la lucha clandestina, sin amistades políticas que lo protegieran, apoyó de palabra y de hecho a un trovador de 23 años conocido por un apreciable grupo capitalino de jóvenes artistas, intelectuales, y pensadores ligados a instituciones políticas o de seguridad, quienes después fueron estigmatizados por iluminarse y abrirse a todo el pensamiento marxista y descolonizador que alborotaba la época.
Nunca he conversado con el trovador sobre qué aportó mi padre al impulso de sus inquietudes juveniles. En qué medida, más allá de lo práctico, pudo influenciar en él un hombre que estuvo diez años sin filmar, castigado por haberlo comprendido.
Actualmente, las instituciones culturales cubanas están dirigidas por el pensamiento conservador que, con formas diferentes, condenó a mi padre y a parte de la vanguardia de aquellos años, al ostracismo o al exilio. Las diferentes agendas de inteligencia que utilizan las redes sociales para estimular el lado conservador de nuestra sociedad, encuentran un liderazgo pobre, sin la menor empatía con los tiempos que corren, que premia la subordinación política y facilita la corrupción, porque no existe nada más corruptible que un mediocre.
Solo tengo que observar el fracaso que representa la carta de la UNEAC; como mismo observo, aterrado, la proliferación de otros textos habilitados para derrocar el gobierno cubano, no para resolver los problemas de Cuba.
La cultura cubana, cuyo día se conmemora hoy, peligra por la falta de espacio al disenso político. Y esa falta de espacio continuará erosionando la fortaleza que representa, en el mundo por venir, ser una nación soberana e independiente.
*Bebamos, comamos, mañana moriremos.
*JUAN VILAR: Escritor, director de televisión y documentalista.
Fuente: La Joven Cuba
CHAVISMO AHORA- A 10 años del Golpe de Timón: “La Complejidad del desafío”
20/10/2022
Erasmo Arturo Cordero de la Comuna “Alí Primera” de Yaracuy
El Golpe de Timón del 20 de octubre del 2012, es un profundo ejercicio de crítica y autocrítica, como es bien conocido por todxs, así como también, de un repaso por temas pendientes, de gran importancia para poder garantizar la irreversibilidad de la Revolución Bolivariana. A pesar de que solo unos días antes Chávez había obtenido un nuevo triunfo electoral, el tono no era de triunfalismo, sino de reto y de urgencia.
Por ello el Comandante nos decía: “Este es el gobierno revolucionario de Venezuela, ratificado por un pueblo hace 2 semanas, eh, pero también muy criticado por un pueblo y con razones. Éstas son algunas de las razones: falta de eficiencia”[i], luego de desarrollar parte importante de sus reflexiones también comentó: “Esto lo digo yo, no para que nos sintamos acogotados, amilanados, no, no, no, todo lo contrario, es para coger más fuerzas ante la complejidad del desafío”[ii].
A 10 años de ese llamado, de buscar los mecanismos de mayor eficiencia, de coger fuerzas para asumir la complejidad del desafío que ese día nos hacía el Comandante, le planteamos algunas interrogantes a Erasmo Arturo Cordero, de la Comuna Alí Primera de Yaracuy, experiencia que hace vida en la Unión Comunera.
La Comuna Alí Primera[iii] está conformada por 13 Consejos Comunales, de vocación agrícola y pecuaria, que se encuentran en la parte alta del Municipio Urachiche, de Yaracuy, allí mantienen un trabajo sostenido para su fortalecimiento productivo, y tienen como un objetivo futuro ser parte de una Ciudad Comunal[iv], junto a las Comunas Hugo Chávez y Camunare Rojo.
La lucha contra el Estado Liberal Burgués
Erasmo nos dice, desde un territorio que tiene tradición histórica de lucha campesina, de rescate de tierras para el trabajo colectivo:
“El Comandante Chávez supo, dado su nivel de conciencia, conseguir en los hitos de la historia de luchas populares de nuestro pueblo las banderas de lucha de la Revolución Bolivariana, por ello es vertebral en nuestro proceso político la lucha por la tierra, el tema de la propiedad comunal, el desarrollo de las fuerzas productivas y las formas de organización social, pero con elementos propios de nuestra epistemología, nuestra cosmovisión e idiosincrasia”.
Y en ese construir desde lo que somos como pueblo, Chávez nos planteó la comuna, así lo afirma el comunero:
“Por ello Chávez, en el cometido de plantearse la construcción del socialismo de acuerdo a nuestro tiempo histórico, atinó en señalar el rumbo estratégico en Las Comunas. De esta manera, la base Chavistas entendió desde el principio, que sólo ella podía construir, sin tutelas, ese tejido social que nos permitiría desmontar sin un solo disparo el Estado Liberal Burgués”.
Allí uno de los objetivos estratégicos de la Revolución Bolivariana, demoler el Estado heredado, incluso el Comandante llego a plantear la construcción del Estado Comunal, para ello se fue transformando instituciones, marcos jurídicos, empezando por la misma constitución nacional, otro hito en ese sentido son las Leyes del Poder Popular, de las cuales Erasmo plantea:
“No cabe duda que fue un gesto de audacia del Comandante Chávez, desde la gestión de ese Estado, darle piso jurídico al Poder Popular a través del paquete de leyes con alto contenido revolucionario. A manera de referencia, en la Ley Orgánica del Sistema Económico Comunal, se destaca como importante superar la división social del trabajo y reconoce distintas formas de propiedad sobre los medios de producción”.
Ese 20 de octubre Chávez nos recordaba algo sobre ese nuevo marco jurídico.
No le hacemos caso a ninguna de esas leyes
El carácter autocrítico del Comandante, que está presente durante todo el Golpe de Timón, asumía como base la necesaria acción para construir el socialismo, por ello afirmaba: «Pudiéramos estar haciendo cosas buenas, cosas buenas, pero no exactamente lo necesario para ir dejando atrás de manera progresiva y firme el modelo de explotación capitalista y creando un nuevo modelo, el socialismo venezolano, bolivariano del siglo XXI».
Y entre las razones que compartía estaba justo el no cumplimiento de todo ese marco jurídico que fue construido en revolución, el que debería contribuir al apalancamiento de realidades otras, que contribuyeran a la concreción de prácticas socialistas. Dicho con sus palabras:
«Yo creo que en estos años hemos acumulado experiencia, hemos creado entes que no existían, creo que hemos venido acumulando recursos, inyectando recursos y seguiremos haciéndolo, creo que tenemos un código, unos nuevos códigos, creo que tenemos una nueva arquitectura legal, jurídica, empezando por la Constitución que por aquí la tengo, bueno, tenemos leyes de Consejos Comunales, leyes de Comunas, economía comunal, las leyes de los distritos motores de desarrollo; pero, es que no le hacemos caso a ninguna de esas leyes, nosotros que somos los responsables primero de su cumplimiento»[v].
Lo nuevo fue configurando un posible armado institucional (entre contradicciones, vacíos e incluso no reconocimiento pleno de otras instancias del gobierno y Estado) que, desde la entrada en vigencia de las Leyes del Poder Popular, buscaba construir un Sistema de Gobierno Popular, basado en el autogobierno y su agregación territorial para ampliar su grado de acción, cruzándose con el poder constituido desde el principio de la corresponsabilidad, pero sobre todo desde el mandato de transferencia de poder al pueblo pobre.
Era por lo menos la ruta trazada en el papel y en la mirada estratégica del Comandante Chávez.
Cumbes comunales
En una lucha de poder los espacios no se ceden solo por estar dispuestos en una gaceta oficial, sobre todo cuando implica cambiar lo que le da sentido al Estado burgués, el que protege y custodia las normas de vida que el capitalismo instaura. Allí la disputa que Chávez enfrento, junto a su pueblo, desde el primer día de llegar al gobierno, su experiencia de años en dichas funciones, era lo que exponía con cada latigazo que daba en esa reunión de gabinete.
Bien sabia el Comandante, que el capitalismo reproduce su lógica en todo ámbito, y si no se avanza en la construcción coherente de lo nuevo, lo que debía servir para derrotarlo, podía convertirse en su aliado, su caballo de Troya. Han sido en ese ámbito muchas de las batallas dadas en estos 10 años.
Así lo expone el vocero de la Comuna Alí Primera:
“A 10 años del Golpe de Timón, los ataques a la Revolución se han recrudecido y el Estado lucha por soportar la embestida, pero es allí donde se demuestra las limitaciones del Estado Liberal, durante este tiempo se han desarrollado contradicciones y retrocesos, donde un sector de la política nacional intenta sofocar incluso las iniciativas populares”.
Limitaciones que solo se superan dándole poder al pueblo, ensayando opciones que subviertan el marco que nos impone la creencia que solo hay salidas desde normalizar las condiciones que impone el capitalismo. Partiendo de que es una tarea difícil, y sumando fuerzas para asumir la complejidad del desafío, muchas organizaciones populares siguen en lucha, así nos comenta Erasmo Arturo:
“Muchas de ellas siguen en el terreno de la disputa, donde además se demuestra la calidad revolucionaria de nuestro pueblo. Hay diseminados por todo el país territorios donde el Poder Popular, el Espíritu Comunal está más presente que nunca, donde, rememorando a los Cumbes siglo XVI, se viene construyendo otras relaciones sociales que van superando al capitalismo”.
¡La Unión Comunera presente!
Muchas de esos cumbes comunales, espacios de construcción y lucha popular, hacen vida en la Unión Comunera, así nos comenta el vocero de la Comuna Alí Primera:
“Vemos como el sueño de Chávez está presente en Comunas como El Maizal, con sus formas de organizar la producción agrícola. La Comuna Che Guevara, también con sus formas ancestrales de producción, las Comunas de Oriente y sus formas de construir una nueva relación con la naturaleza. Nuestras Comunas yaracuyanas, como Hugo Chávez y Alí Primera con su forma de resistir la embestida capitalista preservando su memoria de lucha y otras tantas que hoy siguen en la lucha por la transformación social de la humanidad”.
Comunas que se mantienen en resistencia, con no pocas dificultades, pero con el compromiso intacto.
“Por ello a 10 años del Golpe de Timón, tenemos que seguir en la lucha, construyendo el sueño «a mano y sin permiso» contando sólo con el pueblo que tiene a Chávez en las entrañas e ir trascendiendo el tiempo histórico, para seguir avanzando en la construcción de una sociedad donde el socialismo sea una realidad”.
Haremos todo lo que esté a nuestro alcance para no tener que ir a la luna, ni a júpiter, como decía el Comandante hace 10 años, para encontrar una comuna, o lo que es más importante, el espíritu comunal. En nuestros territorios y vidas esta esa disputa, nosotrxs con Chávez, como guía para la batalla.
[i] 2012/10/20 – Reunión de gabinete conocido como Golpe de Timón. Ver: https://n9.cl/v7w48
[ii] Ibíd.
[iii] ¿Qué pasa en la Comuna Alí Primera?. Tatuy Tv. 25/10/2021. Ver: https://www.youtube.com/watch?v=4oc11sI1qCg
[iv] Urachiche avanza hacia la Ciudad Comunal. Tatuy Tv. 12/02/2021. Ver: http://tatuytv.org/union-comunera-urachiche-avanza-hacia-la-ciudad-comunal/
[v] 2012/10/20 – Reunión de gabinete conocido como Golpe de Timón. Op. Cit.
Fuente: Tatuy Tv Comunistaria
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