Críticas al “colonialismo verde”

La aparente unanimidad del discurso internacional sobre el cambio climático y la necesidad de enfrentarlo oscurece muchas cuestiones. En particular, no cuestiona los mecanismos de dominación que las políticas de transición en vigor preservan, o incluso reinventan, en gran medida. Desde la COP  27, y durante la preparación de la COP  28 en Dubai, la cuestión de la justicia climática a través del establecimiento de mecanismos de compensación (vinculados a las llamadas “  pérdidas y daños  ”) para los países del Sur ha podido ser discutida, pero es innegable Carece de ambición.

Los impensados ​​de la transición

Oportunamente, el interés del trabajo colectivo dirigido por Hamza Hamouchene, investigador y activista adscrito al Transnational Institute, y Katie Sandwell, responsable de programas en este mismo centro con sede en Londres, es arrojar luz sobre los puntos ciegos de las políticas de transición climática. , aparentemente generoso, progresista y “  justo  ”. A través de nueve estudios de caso, desde Marruecos hasta Sudán, los autores, casi todos procedentes de las sociedades implicadas, invitan a sus lectores a pensar contra sí mismos, es decir, a considerar los límites de las políticas llamadas “  verdes  ” tal como se desarrollan en el norte de África. Por lo tanto, despliegan un enfoque voluntariamente crítico que pone en duda el eurocentrismo de las narrativas ambientalistas a menudo simplificadoras.

Tomar en serio la urgencia de la justicia climática y resaltar los efectos perversos de la transición energética en las sociedades de esta región del mundo es un imperativo tanto moral como práctico. Los sucesivos capítulos de la obra ilustran en particular cómo los discursos de los gobiernos y las multinacionales sobre estos temas también sirven en realidad para mantener, a veces incluso relegitimar, la dominación neocolonial. Por ejemplo, en Argelia justifican la lógica extractivista de saquear los recursos naturales a expensas de las poblaciones, y en particular de los agricultores, al tiempo que alimentan políticas autoritarias que sirven principalmente a los intereses de los más ricos.

Un “  orientalismo ambiental  ”

La prueba del “ greenwashing ” que se aplica a los programas de energías renovables, ya sean solares o centradas en el hidrógeno, resulta muy convincente en este caso. Les cas d’études s’appuient sur des données concrètes et incarnent un souci remarquable pour les expériences quotidiennes des « premiers concernés » : usagers des services publics de l’électricité au Soudan, anciens travailleurs d’une mine au Maroc ou militants œuvrant pour la justicia. Más allá de estos casos individuales, están surgiendo políticas climáticas marcadas por el “ orientalismo ambiental ”, es decir, la construcción de un medio ambiente norteafricano percibido como degradado y vacío que debería corregirse explotándolo adecuadamente. Esta lógica, como explican Hamza Hamouchene y Katie Sandwell en su introducción, sirve para legitimar las estructuras de dominación y desposesión que siempre están presentes en los proyectos energéticos. En este sentido, el hecho de que la energía se llame “ verde ” no cambia nada. El ejemplo más elocuente es el de Túnez, donde la transición se inscribe en una lógica de privatización que implica capital extranjero y que aumenta la dependencia, sin reducir el consumo de CO2 ni los daños al medio ambiente.        

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La reflexión transversal sobre la justicia climática resulta aquí estimulante en la medida en que convoca a voces activistas activas en las sociedades norteafricanas. Pero el discurso que tiene valor de programa aparece a veces marcado por una cierta abstracción. Lamentamos que aquí se ignore la construcción y el aislamiento de los edificios, también esenciales en países donde el aire acondicionado está muy extendido. La cuestión de las variadas aspiraciones de las poblaciones del norte de África y la atracción que ejercen sobre un número importante de ellas modelos de desarrollo poco sobrios, como el de Dubai, donde se  celebra la COP 28, sigue siendo una aporía. La cuestión ciertamente va más allá del trabajo en sí y cuestiona la necesidad, junto con la justicia, de construir una imaginación ecológica que sea verdaderamente deseable para todos.

Tomado de orientxxi.info