Reseña de Los nietos de Mussolini: el fascismo en la Italia contemporánea por David Broder (Pluto Press, 2023)
Antes de que los iracundos traficantes de heroína le sacaran los dientes delanteros, Chet Baker era el niño prodigio del “cool jazz” de la Costa Oeste. El tacto, sin embargo, no estaba entre los dones que lo convirtieron en una estrella. Dirigiéndose a un joven músico mientras estaba de gira por Italia a principios de la década de 1960, se escuchó que Baker se presentaba con un golpe seco para romper el hielo: “Vaya, es un fastidio lo de tu viejo”. El pianista de jazz en cuestión, que entonces se llamaba Romano Full, era por nacimiento el hijo menor del exdictador Benito Mussolini. El “arrastramiento”, como dijo Baker con delicadeza, implicó que el padre de Romano fuera baleado y colgado en una gasolinera en Piazzale Loreto de Milán en abril de 1945.Pero si la consiguiente ocupación estadounidense puso fin a las restricciones oficiales sobre el jazz, la muerte de Mussolini no marcó el fin del fascismo en su tierra natal. Aunque la constitución de la posguerra prohibía la reforma del Partido Nacional Fascista (PNF), los intransigentes del Antiguo Régimen tardaron apenas un año en fundar un sucesor: el Movimiento Social Italiano (MSI).
La reconstitución del partido fascista quedó así para siempre sin control. Además de eso, no habría ajuste de cuentas, ni juicios de Nuremberg, ni proceso de “desfascistización” como el que se vio en Alemania. De hecho, el nacimiento del MSI el Boxing Day de 1946 convirtió a Italia en un caso único entre las naciones derrotadas; en ningún otro se permitía presentarse a las elecciones a un partido fundado en continuidad con el régimen fascista.
Así comenzó la relación ambivalente de Italia con su legado del fascismo. En las décadas siguientes, el MSI, un partido neofascista declarado y orgulloso, se convertiría en un elemento fijo de la política cotidiana. Hay 416 monumentos fascistas todavía en pie en Italia. Las calles con nombres de fascistas conservan sus apellidos de soltera. Y, como demuestran las carreras políticas de las nietas de Mussolini, Alessandra y Rachele, tener ese apellido en un cartel puede ser más una ayuda que un obstáculo cuando se trata de ser elegido.
La relativa “normalidad” con la que se trata el fascismo en Italia ocupó los titulares mundiales con la victoria electoral de 2022 de los Hermanos de Italia (Fratelli d’Italia, Fd’I). Descendiente directo del MSI neofascista, los comentaristas liberales y de izquierda vieron el ascenso del partido de Giorgia Meloni con miedo y confusión. ¿Podría ser que el fascismo estaba regresando a Italia, casi cien años después de que los Camisas Negras de Mussolini marcharan sobre Roma? Si es así, ¿cómo diablos llegamos a este punto?
El más allá del fascismo italiano, y el éxito político que disfrutan sus descendientes en nuestro tiempo, es el tema de la nueva e incisiva historia de la extrema derecha italiana de David Broder, Los nietos de Mussolini: el fascismo en la Italia contemporánea
leales fascistas
La historia de Broder se centra en gran medida en los desarrollos políticos relacionados con el MSI, el progenitor del Fd’I y el punto central en torno al cual se reconstituyó el fascismo después de 1945. El MSI se fundó para representar a los perdedores de la guerra civil italiana, que desde 1943 enfrentó a un movimiento partidista en gran parte dirigido por comunistas contra los leales fascistas y la Wehrmacht. Todas las guerras civiles dejan profundas cicatrices y resentimientos latentes en las sociedades que las sufren, e Italia salió de la guerra como una nación profundamente dividida. . Como gesto de reconciliación nacional, el líder comunista y ministro de justicia Palmiro Togliatti anunció una amnistía general en junio de 1946. Posteriormente, las prisiones soltaron veinte mil de los treinta mil fascistas detenidos durante la guerra, y con ellos, los cuadros que formarían el núcleo de la guerra. neofascismo italiano.
Aunque legal y algo dispuesto a seguir las reglas del juego democrático, el MSI fue rechazado al principio por sus compañeros parlamentarios. Después de todo, el antifascismo fue el mito fundacional de la “Primera República”. Fue un compromiso compartido con los principios antifascistas lo que permitió a católicos, liberales, socialistas, comunistas y monárquicos luchar del mismo lado en los meses previos a la caída de Mussolini. Los partidos no estaban de acuerdo en los fundamentos de la política y la economía, pero al menos podían estar de acuerdo en que la nueva Italia no debería ser fascista.
En contraste, el MSI tomó su personal, nombre e ideas directamente del gobierno títere establecido por Adolf Hitler en el norte de Italia en 1943. Aunque impulsado por la deserción del Rey al avance de los Aliados, la fundación de la República Social Italiana (RSI) fue aclamado por Mussolini como una oportunidad para volver a las raíces “radicales” del fascismo, una oportunidad para liberar al estado fascista de los compromisos con la monarquía y las grandes empresas, que durante veinte años habían restringido sus inclinaciones socialistas (nacionales). Confinado en su residencia por las SS, con poca influencia sobre el país que deseaba gobernar con mano de hierro, terminó sus días como figura decorativa de una colonia nazi, o en sus propias palabras, “el Gauleiter de Lombardía”, la región alrededor de Milán.
Y, sin embargo, la visión de Mussolini continuó inspirando a más de unos pocos italianos. El MSI ganó seis escaños en las primeras elecciones parlamentarias de posguerra de 1948, con el 2 por ciento del voto nacional. No es suficiente para una Marcha sobre Roma, pero es un comienzo. A largo plazo, el MSI estaba en el negocio de restaurar esa visión al poder. Pero su primer deber era defensivo, no ofensivo: mantener encendida la antorcha fascista durante el largo y oscuro invierno político al que los había enviado la caída de Mussolini. De ahí su logo, una llama tricolor con los colores nacionales italianos.
Un fascista para el 2000
Durante cincuenta años, el MSI luchó por una estrategia acorde con lo que el líder Giorgio Almirante llamó “un partido de fascistas en democracia”. El anticomunismo por sí solo no sería suficiente, y décadas en el desierto finalmente forzaron a los elementos progresistas del partido a romper con los aspectos más tóxicos del legado del fascismo. A regañadientes, la dirección del partido comenzó a criticar las leyes raciales antisemitas de Mussolini, así como su odio por la democracia. En el centro de la historia de Broder en este sentido está el personaje de Gianfranco Fini, un autoproclamado “fascista del año 2000”, quien en sus esfuerzos por arrastrar al MSI hacia el “centro-derecha europeo”, llega a parecerse a algo así como el Tony Blair del neofascismo italiano.
A pesar de los esfuerzos de Fini por desintoxicar al MSI, cambiando su nombre y algunas de sus franjas en el camino, no sería hasta septiembre de 2022 que un partido cuyo logo lleva esa llama tricolor gobernaría Italia como el partido más grande en una coalición de gobierno. Pero ese partido no iba a ser el MSI. No exactamente, de todos modos. El primer ministro Meloni fue, sin duda, miembro del MSI y luego líder juvenil posfascista. Todavía hoy, brilla al hablar del fundador del partido neofascista, Almirante, jefe de gabinete del Ministerio de Cultura Popular durante los últimos meses del reinado de Mussolini. Además, la Fd’I reclama tanto la paternidad como la heráldica de la MSI. Pero aunque se enorgullecen de sus raíces neofascistas, también insisten en que el MSI era simplemente un partido “normal” de la “derecha democrática de posguerra”.
Broder derriba las afirmaciones ambiguas de la Fd’I de que el fascismo ya no es relevante, que ha sido “consignado a la historia” en Italia, al revelar cuán profundamente el partido gobernante se basa en la tradición fascista. Los representantes de la Fd’I celebran rutinariamente figuras de la era fascista como el aviador Italo Balbo, el gobernador colonial que internó a cien mil libios , y el ministro de educación fascista Giuseppe Bottai, que excluyó a los niños judíos de las aulas de Italia.
Meloni, de mentalidad electoralista, ha tenido que intervenir repetidamente para castigar a los funcionarios del partido sobreexcitados, los llamados “nostálgicos de la pantomima”, a quienes les gusta disfrazarse con uniformes del régimen o celebrar aniversarios fascistas, como el centenario del golpe de Mussolini. Además, Fd’I ha actuado consistentemente como una “cinta transportadora” de militantes de los márgenes neonazis a la “derecha dominante”. Los observadores de trenes neofascistas sacarán mucho provecho de la disección de Broder de las prósperas subculturas de derecha radical de Italia, siendo el ejemplo más conocido los llamados “fascistas hipster” de CasaPound, una casa okupa con sede en Roma y un “centro social” tristemente célebre por sus blancos. -Solo programas de extensión.
Los tíos descontentos de Mussolini
Sin embargo, Broder deja claro que Meloni no es un Mussolini 2.0. Después de todo, comenta, los epígrafes de su autobiografía no se extraen de los escritos del esotérico “superfascista” Julius Evola o del teórico del “nacionalismo proletario” Enrico Corradini, sino de las letras de las canciones de Ed Sheeran escritas para una película de El Hobbit o Maroon 5 .
Pero cuando los posfascistas se apartan del estilo, los métodos y los tics del fascismo histórico, Broder pide que no interpretemos esto como una retirada de las convicciones centrales que animaron esos movimientos. Porque aunque sus portavoces rechazan muchas de las características asociadas con el fascismo clásico (violencia, paramilitarismo, expansionismo militar, antisemitismo racial, el culto al líder carismático), el núcleo ineliminable de la cosmovisión fascista se muestra presente en la campaña de purificación del partido. y preservación de una comunidad nacional homogénea.
Más bien, argumenta Broder, la divergencia posfascista es inevitable en ausencia de los factores ambientales que condicionaron el ascenso inicial del fascismo. La era de entreguerras fue un período en el que hombres bien entrenados, quebrantados y brutalizados por la experiencia de la Primera Guerra Mundial, fueron un elemento decisivo en la política. Hoy, el clima social ya no se caracteriza ni por las movilizaciones masivas ni por la violencia política normalizada. Además, en el plano de las ideas, la política ha sido testigo del “retroceso de los grandes proyectos de reorganización de la sociedad” tanto en la derecha como en la izquierda. En todo caso, el compromiso político actual tiene lugar a través de una pantalla táctil. En consecuencia, los mitos y conspiraciones movilizadores del Fd’I, como la llamada teoría del “Gran Reemplazo” que afirma que las “élites” están dispuestas a reemplazar a los indígenas europeos con inmigrantes flexibles, para explotarlos mejor, tienen más probabilidades de propagarse a través de suel feed de Facebook del tío distanciado que los cánticos de los movimientos callejeros monocromáticos.
En una era marcada por la falta generalizada de fe en la política transformadora, la extrema derecha ha moderado sus ambiciones en consecuencia. Meloni acepta las ortodoxias político-económicas sobre cómo debe funcionar una sociedad “normal”, es decir, sobre la base del dogma neoliberal y en línea con la política exterior de los Estados Unidos. No tiene la intención de intentar recrear el Imperio Romano, como esperaban hacer algunos de los ideólogos fascistas más excitables de la época de Mussolini. Los posfascistas están felices de ver a los refugiados libios ahogarse en el Mediterráneo si eso significa que no llegarán a Sicilia. Pero es poco probable que invadan el país como lo hizo Mussolini, a menos que la OTAN se lo pida.
La aceptación posfascista de las restricciones externas sobre la política presupuestaria y exterior significa que el margen de maniobra para un cambio político real es muy pequeño. Esto, explica Broder, es una de las razones por las que el discurso interno sobre inmigrantes y refugiados se ha vuelto tan venenoso. Aparte de aumentar los odios identitarios para apelar a su base, hay poco más que los posfascistas en el poder puedan hacer .
Política de la memoria
Pero si las condiciones que generaron el fascismo del siglo XX ya no están con nosotros, ¿cómo llegó al poder esta generación de descendientes del fascismo? Además, ¿por qué Italia? ¿Cuál, a pesar de las profundas raíces del fascismo allí, se jactó durante mucho tiempo de una tradición aún más fuerte de antifascismo militante e institucional?
Para que esto ocurra, argumenta Broder, la política de la memoria que rodea al fascismo y la Segunda Guerra Mundial en Italia primero tuvo que sufrir un cambio radical. El antifascismo necesitaba perder su estatus como el principio clave sobre el cual los principales partidos políticos italianos jugaban su legitimidad, y los crímenes del fascismo tenían que ser relativizados o simplemente olvidados.
Para ilustrar cómo sucedió esto, Broder examina cómo la extrema derecha italiana distorsiona el registro histórico para presentar a la Italia fascista como una víctima, no como un perpetrador, de la Segunda Guerra Mundial. Broder escribe sobre la batalla por la memoria de las masacres del “foibe”. Entre 1943 y 1945, los partisanos yugoslavos mataron a varios miles de italianos, arrojando sus cuerpos al foibe, una palabra para los sumideros naturales, que le da su nombre a la masacre. Una tragedia humana, pero comprensible solo en el contexto de una invasión nazi-fascista responsable de la muerte de aproximadamente un millón de yugoslavos. Los asesinatos de foibe tuvieron motivos variados y no pueden verse como una represalia directa contra las atrocidades fascistas en Yugoslavia. Sin embargo, los historiadores han demostrado que los funcionarios y colaboradores fascistas, así como sus familiares, estaban sobrerrepresentados entre los muertos.
Como era de esperar, no es así como la extrema derecha italiana vuelve a contar este triste episodio. Para políticos como Meloni, las masacres de foibe fueron producto de un genocidio antiitaliano, comparable al Holocausto. Típicas de la “holocaustización” de las masacres de foibe son las declaraciones del viceprimer ministro Matteo Salvini, quien argumenta en el Día del Recuerdo creado para la ocasión que desde la foiba de “Basovizza hasta Auschwitz, no hay mártires de Serie A y Serie B. ” Como escribe Broder, “Aunque tal afirmación se trata de honrar a todas las víctimas, independientemente de su lado en el conflicto político [es] el resultado de una falsa equivalencia entre grupos: los italianos asesinados en el foibe y los judíos asesinados en Auschwitz”.
Más allá de lo ofensivo de cualquier sugerencia de que la Italia fascista, un régimen que participó en el Holocausto, puede ser considerada una víctima comparable a los judíos asesinados de Europa, el objetivo de esta campaña no es académico-historiográfico. Más bien, el propósito de esta cruda reescritura de la historia es arrastrar el nombre de antifascismo por el lodo al establecer una equivalencia moral entre aquellos que lucharon contra Hitler y aquellos que lucharon por él.
Al hacerlo, la extrema derecha argumenta que los partisanos antifascistas no eran patriotas, sino secuaces de Joseph Stalin. No campeones de la libertad y la democracia, sino traidores que apoyaron una campaña fratricida contra sus compatriotas italianos en nombre del comunismo mundial. Además, afirman que esta guerra nunca se detuvo: “Hoy como ayer”, afirma Ignazio La Russa, cofundador de Fratelli d’Italia, “el peor racismo es el racismo ideológico contra los italianos. Ayer estaba a favor de Stalin y Tito, hoy en contra de los italianos que piden controles a la inmigración y la amenaza islámica”.
El antifascismo se presenta así no como el punto de referencia común para la política democrática en Italia, sino como un palo con el que los “gendarmes de la memoria” usan para golpear a los italianos comunes. Cada vez se olvida más que, como dijo Alberto Asor Rosa, “detrás del luchador más honesto, de buena fe, idealista” de una milicia fascista estaban “las redadas, las cámaras de tortura, las deportaciones, el Holocausto; detrás del partisano más ignorante, ladrón y despiadado estaba la lucha por una sociedad pacífica y democrática”. Y es solo en el contexto de tales distorsiones que la elección de un partido posfascista en Italia se volvió primero pensable y luego realidad.
Historia sombría
Como reflejo de nuestro momento histórico, Los nietos de Mussolini es una historia sombría a veces. Broder no admite respuestas fáciles sobre cómo podemos combatir el ascenso del posfascismo en Europa. Lo que sí nos brinda este oportuno y penetrante trabajo de historia contemporánea es un relato paso a paso del proceso por el cual se rompe el cordón sanitario entre el conservadurismo tradicional y la derecha neofascista. Uno espera en vano que su relevancia permanezca limitada a Italia en los próximos años.
No todo son malas noticias que llegan de Italia. Alessandra Mussolini, hija del pianista de jazz Romano y nieta de Il Duce, fue durante muchos años la defensora más vociferante del legado fascista. De hecho, abandonó el partido cuando el intento de desintoxicación de Fini fue demasiado lejos en sus críticas a la dictadura de su abuelo. Alessandra, política, modelo y ex actriz de doblaje de Los Simpson , tiene una visión bastante menos matizada del balance moral del fascismo que los posfascistas comparativamente apologéticos como Meloni.
En respuesta al llamado de Muammar Gaddafi para que los italianos paguen reparaciones por su conquista de Libia, Alessandra respondió: “Si no hubiera sido por mi abuelo, todavía estarían montando camellos con turbantes en la cabeza. Ellos son los que deberían pagarnos una compensación, porque fue una colonización positiva. El fascismo exportó democracia, así como caminos, casas y escuelas”. En cuanto a su postura sobre los temas LGBTQ, una vez comentó que “es mejor ser fascista que af****t”.
En los últimos meses, Alessandra parece haber reconsiderado su posición. Sorprendentemente, el exdiputado de MSI respaldó públicamente el llamado proyecto de ley Zan, que tenía como objetivo criminalizar los actos de discriminación contra las personas LGBTQ y discapacitadas. En una entrevista explicando su cambio de opinión, explicó: “Lo más importante es que puedes dar amor”. “La gente puede cambiar”, agregó. Y si un Mussolini puede cambiar para bien, ¿por qué no Italia también?
Tomado de jacobin.com
