En un memorial en Brasil por la activista y monja estadounidense asesinada Dorothy Stang, hay dos personas más presentes simbólicamente
Algunos dicen que la monja asesinada ha tomado la forma de un jaguar. Otros que ella es una santa que se sienta entre los ángeles en el cielo. Aún más creen que su espíritu sigue vivo en cada activista de los derechos territoriales y defensor de la selva amazónica que se niega a retroceder ante las amenazas legales, la intimidación física y los escuadrones de la muerte.
Dieciocho años después de que la mataran a tiros, el significado de la vida y la muerte de la misionera estadounidense, defensora del derecho a la tierra y ambientalista Dorothy Stangfue nuevamente discutido en una misa conmemorativa reciente en la pequeña ciudad forestal de Anapu. Los aproximadamente 200 asistentes (campesinos, conservacionistas y periodistas) habrían tomado algo diferente de este servicio notablemente amazónico, pero para mí me hizo comprender cómo el periodista británico asesinado Dom Phillips está experimentando su propia transformación de un colega periodístico, autodidacta. borrando al amigo y al mate en un ícono internacionalmente reconocido de la libertad de expresión y la lucha en la guerra contra la naturaleza. Él y el experto indígena brasileño Bruno Pereira ahora se encuentran junto a Stang y cientos de personas más en el panteón de los mártires de la selva tropical.
El memorial se llevó a cabo en el claro del bosque donde fue enterrada la monja católica. Su tumba de piedra blanca está marcada con su nombre, fechas de nacimiento y muerte (del 6 de junio de 1931 al 12 de febrero de 2005) y una foto de la sonriente mujer de cabello plateado que parecía una amiga de mi madre. Que su vida y su muerte fueron, de hecho, todo menos ordinarias, quedó claro por una gran cruz roja en un lado con los nombres de decenas de campesinos y activistas que, como ella, fueron asesinados en la campaña para establecer asentamientos agrícolas sostenibles en tierras ocupadas ilegalmente. por ricos fazendeiros (ganaderos).
Anapu es uno de los municipios más asesinos del mundo, con una tasa de homicidios 10 veces superior a la de São Paulo y 70 veces superior a la del Reino Unido. El crimen aquí es una realidad diaria y toma muchas formas (tala, minería, acaparamiento de tierras), pero gran parte de la violencia está relacionada con disputas por la tierra.
Stang conocía los riesgos, pero vino aquí en 1982 para hacer campaña por los pobres rurales y los bosques degradados, lo cual era fiel a su credo de la teología de la liberación, una forma de catolicismo de izquierda y socialmente comprometida.
Su trabajo enfureció a los fazendeiros locales , que preferían tratar el bosque como una forma rápida de ampliar sus carteras de propiedades y consideraban como objetivo a cualquiera que se interpusiera en su camino. A lo largo de los años, Stang ignoró múltiples amenazas de muerte antes de que la mataran de seis tiros en 2005 a la edad de 73 años.
La misa conmemorativa para conmemorar su asesinato fue esencialmente amazónica en su flujo simbólico, transponiendo barreras de especies, desdibujando los límites de la política y la religión, uno mismo y el otro. Una pancarta colgaba sobre la entrada: “ A semente plantado brotou: Nos somos Irma Dorothy ” (La semilla plantada ha florecido: Todos somos la hermana Dorothy). Dentro de la sala abierta, los himnos no eran solo salutaciones a Dios sino exhortaciones a luchar por la tierra y la justicia social contra un sistema indiferente incluso “cuando persiguen y asesinan a nuestros camaradas, cuando aplastan nuestra esperanza y nos aterrorizan”.
Entre los miembros de la congregación había dos monjas mayores que trabajaron junto a Stang y continúan valientemente su trabajo para la Comisión Pastoral de la Tierra , que fue creada por obispos católicos durante la dictadura militar de Brasil (1964-1985) para defender a los pobres de las zonas rurales contra los ataques de los terratenientes y los estado. La comisión brinda asesoramiento legal, promueve sindicatos de trabajadores rurales y lleva un registro de las muertes de activistas por la tierra. Su informe más reciente para 2021 muestra 1.768 conflictos y 35 asesinatos, casi la mitad de los cuales fueron en la Amazonía .
Rindiendo homenaje a esas víctimas, así como a Stang, en la ceremonia se habló de quién es quién de los principales activistas ambientales y de derechos civiles de la región.
Este año, sin embargo, dos nuevos mártires estuvieron simbólicamente presentes: Dom Phillips y Bruno Pereira , cuyos rostros de granito y ojos penetrantes miraban desde una pancarta en la pared sobre un eslogan que exigía justicia por sus asesinatos en el valle de Javari el año pasado. La imagen familiar en un lugar tan apartado era a la vez aterradora, edificante y surrealista. ¿Qué estaba haciendo Dom aquí en el bosque en dos dimensiones?, pensé; debería ser de carne y hueso, sentado en un bar, discutiendo animadamente los últimos chanchullos de la política brasileña o los problemas del club de fútbol Everton.
Y sin embargo, pensándolo bien, era completamente correcto que él estuviera aquí. Había dedicado sus últimos años a informar sobre el bosque y las personas que intentaban defenderlo. Dom pertenecía a personas como Stang, Chico Mendes y otras figuras inspiradoras en la lucha por salvar la Amazonía y su gente, por extraño que aún se sienta ese cambio. De repente, la idea de que los lugareños percibieran a Stang como un jaguar, o que los sacerdotes en la misa realizaran una transubstanciación eucarística del vino en la sangre de Cristo, no parecía tan descabellada.
Por supuesto que podría racionalizarlo. Esa es una de las tareas que realizan los periodistas: entramos en reinos de caos -desastres, guerras, crímenes y similares- y tratamos de dar sentido a lo que presenciamos, luego imponemos el orden de los puntos, mayúsculas y párrafos. Pero también es siempre sabio reconocer que no sabemos toda la verdad, ni sus consecuencias. Hay demasiadas permutaciones. Eso es más cierto en el Amazonas que en cualquier otro lugar donde haya vivido. Con combinaciones de tantas especies y tantos sistemas de creencias, el bosque constantemente arroja sorpresas: criaturas que nunca supe que existían antes, rituales que no podía imaginar y resultados que nunca podría haber predicho.
En el apogeo del carnaval en Río el mes pasado, grandes pancartas con los rostros de Dom junto con Pereira y Stang desfilaron por el Sambódromo en la carroza con temática amazónica de la escuela de samba Porto da Pedra. Se pueden ver imágenes similares en murales en Manaus, camisetas en São Paulo y en pancartas en manifestaciones por los derechos indígenas, la conservación de los bosques y la protección de los periodistas. En Brasilia, sus nombres se mencionan en los debates políticos sobre la necesidad de una presencia estatal más fuerte en la Amazonía, más protección para las comunidades indígenas y medidas enérgicas contra los delitos ambientales. Dom y Periera fueron el foco de un viaje de alto perfil al valle de Javari el mes pasado por parte de la primera ministra indígena de Brasil, Sônia Guajajara, a quien se unieron las dos viudas Alessandra Sampaio y Beatriz Matos.
Incluso en la muerte, hay desigualdad. Al igual que Stang, Dom es un mártir inusual por ser blanco y de una nación rica. La mayoría de las víctimas son pobres e indígenas o mestizos, víctimas de asesinatos que nunca fueron investigados ni cubiertos por los medios, personas cuyos nombres y rostros son en gran medida desconocidos fuera de lugares como Anapu. Y no solo se encuentran en la Amazonía y Brasil. En todo el mundo, al menos 1733 personas han sido asesinadas desde 2012 tratando de proteger sus tierras y recursos, según Global Witness. Eso es un promedio de un asesinato cada dos días.
Dom murió informando en ese frente, e incluso después de la muerte parece que su papel es arrojar luz sobre ese conflicto y hacer visibles esos sacrificios. Esta vez, no como periodista sino como ícono. Sospecho que podría haberse sentido un poco avergonzado de ver su rostro pegado en carteles y una carroza de carnaval. Dom era muy partidario de que los periodistas nunca deberían convertirse en la historia. Por supuesto, preferiría que estuviera vivo y en su antiguo yo. Pero después de esta transformación traumática, me alegro de que todavía pueda hacer el trabajo que amaba, aunque de una manera extraordinaria.
Tomado theguardian.com
Visitas: 0
