Si bien el proyecto de ley Darmanin, también conocido como «Asilo e Inmigración», fue rechazado en la Asamblea Nacional, las controversias en torno a sus disposiciones no cesan, ya que el poder macronista ha llegado tan lejos como para permitir el voto de LR. y diputados RN a favor del texto. Junto a las injustas propuestas para el restablecimiento de la doble pena y la posible abolición de la Ayuda Médica Estatal, no se queda fuera el famoso “artículo 3” del proyecto de ley inicial. Convertido en «artículo 4-bis», después de haber sido aprobado en el Senado y luego en la Comisión Jurídica de la Asamblea Nacional, propone abrir una posibilidad de «admisión excepcional de estancia» para los trabajadores sin permiso de residencia pero que ejercen sin embargo una actividad asalariada en un la llamada profesión “escasez”^[1].

Pero no es casualidad que precisamente en estos sectores los representantes se quejen regularmente de «escasez de mano de obra»: agricultura, construcción, limpieza, restauración, trabajo desde casa, etc. – que los trabajadores extranjeros encuentren empleo masivo. Hasta el punto de que cabría preguntarse si el término «profesión en tensión» no es simplemente una perífrasis conveniente para designar profesiones en las que sólo las limitaciones materiales que pesan sobre los trabajadores migrantes hacen aceptables las condiciones de trabajo y los salarios que se aplican allí. Trabajadores “indocumentados”, “temporales” o “adscritos”: el uso de mano de obra extranjera es de hecho esencial en muchos sectores de las economías capitalistas avanzadas.

En una obra titulada Trabajo migrante. La otra deslocalización, que publicará próximamente La Dispute, el sociólogo Daniel Veron muestra cómo este uso del “trabajo migrante” se realiza a través de una variedad de estatus, legales o no, que permiten a los inmigrantes trabajan en condiciones menos favorables y más intensivas que las que prevalecen en los distintos mercados laborales. Cada vez, la ventaja comparativa se basa en la producción de un diferencial de precios, es decir en la explotación de una infraley en materia de derecho laboral, remuneración mínima y protección social.

Por este motivo, para un cierto número de sectores cuya producción no puede subcontratarse, la utilización de mano de obra inmigrante parece ser una forma particular de «deslocalización in situ» que, para contrarrestar la presión a la baja de los salarios y condiciones de trabajo, la única salida es necesariamente la lucha junto a los inmigrantes por la igualdad de derechos. De este libro saludable en estos tiempos de xenofobia y utilitarismo migratorio exacerbado, ofrecemos en las siguientes líneas una primera panorámica, extraída de su introducción.

En el largo registro de los efectos reveladores de la crisis sanitaria de la primavera de 2020, las contradicciones del uso de mano de obra migrante ocupan un lugar destacado. “¡Si no cruzan la frontera, las fresas están condenadas! »^[2], se alarmó, en plena pandemia, por un horticultor, mientras que otro advirtió: “Si contratamos locales, ¡No vamos a sacar nuestras cosechas! »^[3]. Mientras que el cierre de las fronteras mundiales detuvo por completo la gran mayoría de los movimientos humanos, el sector agrícola, que depende en gran medida del trabajo de mano de obra extranjera y cuya estacionalidad endurece las limitaciones de producción, se encontró al borde de la crisis. un>

Por lo tanto, Alemania tuvo que decidir un levantamiento temporal y limitado de la prohibición de entrada en su territorio para permitir que 80.000 trabajadores rumanos vinieran y salvaran la producción de espárragos ^{[4][ 5]}.

En Francia, si el gobierno ha pedido a los trabajadores parados por el confinamiento que improvisen como trabajadores agrícolas para salvar las cosechas^[6].^[7], el público Las autoridades parecen haber hecho la vista gorda ante la entrada de trabajadores destacados procedentes de España, a menudo latinoamericanos

Este episodio destaca dos características fundamentales de la migración: la dependencia de las economías capitalistas del trabajo realizado por hombres y mujeres de otros lugares; que esta fuerza laboral específica no puede ser sustituida por mano de obra “local”. Lo que aquí llamaremos trabajo migrante es una forma específica de apropiación del trabajo humano a partir de su circulación.

Por lo tanto, la mano de obra migrante tiene propiedades que le confieren una ventaja comparativa que la hace esencial para un cierto número de sectores de las economías capitalistas avanzadas, que prefieren la mano de obra corvéable y mal remunerada. ¿Cuáles son las condiciones sociales e históricas que hacen posible una sur-explotación de la fuerza laboral de estas mujeres y hombres obligados a cruzar fronteras? , ¿sus cuerpos?

La ambición de este trabajo es revelar los mecanismos de producción de mano de obra migrante y sus efectos en las subjetividades de los trabajadores migrantes. La apropiación de su trabajo se produce a través de una variedad de acuerdos institucionales (estatus migratorios legales o ilegales, disposiciones regulatorias transnacionales, formas particulares de empleo, acuerdos bilaterales, etc.) que permiten que los inmigrantes trabajen en condiciones menos favorables y más intensivas. .

Las instituciones del trabajo migrante^[8] – incluida la ilegalización estructural de trabajadores y trabajadores migrantes , programas de trabajo temporal en el extranjero en Canadá o el envío de empleados a Europa – corresponden, por lo tanto, a todas las formas de poner a trabajar a la mano de obra migrante que producen las condiciones materiales de aceptabilidad del trabajo concreto degradado en relación con un estado dado de relaciones de clase. /span>

Cada vez, la ventaja comparativa de la mano de obra migrante se basa en la producción de un diferencial de precios, es decir, en la explotación de la brecha entre dos regímenes jurídicos en términos de legislación laboral, remuneración mínima, protección social, etc. En este sentido, las instituciones de trabajo migrante parecen ser modalidades particulares para implementar una forma de “reubicación”, pero una reubicación “in situ”.

Reubicarse localmente

“Reubicación in situ” es una expresión acuñada por Emmanuel Terray para designar la operación que consiste, mediante la contratación de trabajadores en situación irregular, en ofrecer a sectores cuya producción no es no reubicable beneficios equivalentes a una reubicación clásica. operación^[9].

Los sectores de la construcción y obras públicas, la limpieza, la restauración y los servicios personales son por definición aquellos en los que la producción no puede desplazarse; el trabajo debe realizarse necesariamente “en obra”. Por lo tanto, una estrategia central encaminada a intensificar la acumulación de capital se basa en una reducción del precio del trabajo mediante el uso de fuerza de trabajo “importada”, es decir, mano de obra migrante.

Los trabajos sobre la historia del capitalismo o la economía política han demostrado claramente que este tipo de dispositivos son parte de la larga historia de estrategias del capital para ejercer una sobre < a i=2>-extracción de plusvalía absoluta de ciertos segmentos del trabajo. Esta sobreexplotación se hace socialmente tolerable debido a las condiciones materiales de existencia de los trabajadores en cuestión que los llevan a aceptar situaciones degradadas. Karl Marx ya consideraba lanecesidad de vender la propia fuerza de trabajo “libremente” como una condición histórica esencial para la constitución de un proletariado. Una condición que se cumplió con la destrucción de los comunes, es decir, modos de vida basados ​​en la autosubsistencia de las comunidades campesinas a>.^[10]

Yann Moulier-Boutang demostró posteriormente junto con otros que, en paralelo con la forma clásica de explotación descrita por Marx, las estrategias de explotación del trabajo en la modernidad capitalista están en realidad diversificadas desde que las captamos a escala global – es decir, decir irse, un empresario, un sector, un territorio.huir. Junto a lo que él llama “trabajo libre dependiente”, es decir, el trabajo asalariado clásico limitado inicialmente a Europa occidental, encontramos numerosas formas de trabajo no libre, cuyo grado de coerción varía (esclavitud, segunda servidumbre, compromiso, apartheid, etc.), o lo que él llama “empleo restringido”. La idea de “moderación” tiene como objetivo describir los límites impuestos a la movilidad laboral y, en particular, la libertad de ^[11]

El control de la movilidad laboral es, por tanto, un parámetro decisivo de la explotación capitalista. Ahora supone a la vez un movimiento deexpulsión y de captura . Expulsión de espacios habitables que escapan a la hegemonía comercial; captura, es decir retención de la obra así puesta en movimiento en los espacios de su uso.

Esta doble lógica de expulsión-captura opera tanto en las movilidades internacionales como en las movilidades internas dentro de los Estados-nación: pensemos en los principales movimientos de desplazamiento de poblaciones negras estadounidenses desde el Sur esclavista hacia las grandes ciudades industriales en principios del siglo XX^[12] ; a la expropiación de pequeños agricultores desde el Medio Oeste hasta California durante la Gran Depresión descrita por Steinbeck en Las uvas de la ira publicada en 1939; o las poblaciones del Nordeste de Brasil que, desde mediados del siglo XIX, no han tenido otra alternativa al peonaje en las plantaciones de caña de azúcar que el éxodo hacia el Sur industrializado^[13] .

Queda que entre los métodos históricos de restricción del empleo asalariado, los diferentes regímenes de migración internacional ocupan un lugar de elección. El sistema de coolies, cuyo objetivo era importar trabajadores principalmente indios y chinos a las economías de plantación para compensar la abolición de la esclavitud y, más ampliamente, las diversas formas de contrato de servidumbre. El trabajo (trabajo contratado), que se multiplicó a partir del siglo XIX en todo el mundo, son sin duda pioneros de estas formas de recurso a mano de obra extranjera<. a i=5>[14].

Posteriormente, toda la estructura de las políticas migratorias, que nació a finales del siglo XIX en la mayoría de los países occidentales, se constituyó en gran medida en torno a esta preocupación por el transporte de una fuerza de trabajo exógena. Una exigencia capitalista que es tanto más imperativa cuanto que la clase trabajadora organizada conquista al mismo tiempo nuevos derechos y nuevas protecciones (reducción de la jornada laboral, libertad de asociación, responsabilidad legal del empleador, etc.).

Por lo tanto, utilizar mano de obra migrante se convierte en una forma esencial de eludirlos, lo que implica la exclusión del derecho consuetudinario para los trabajadores migrantes. Exclusión del derecho común, pero inclusión en el mercado laboral en formas degradadas. Sin embargo, esta “inclusión diferencial”^[15] presupone un sistema de justificaciones de la sobreexplotación que se basará en gran medida en matrices racistas y patriarcales.

El desarrollo de la migración internacional, después de la esclavitud y junto con el hecho colonial (y a menudo junto con él), sienta así las nuevas bases materiales para un redespliegue de las relaciones de dominación basadas en la raza pero también en el sexo. “El racismo consiste en mantener a las personas en el sistema laboral, no en expulsarlas; el sexismo apunta a lo mismo”^[16]. De hecho, el racismo y el sexismo participan directamente en la dinámica de segmentación de los mercados laborales a través de la naturalización del diferencial de precios entre varios segmentos de la fuerza laboral. ^[17]. Al hacerlo, la mano de obra migrante se convierte en un lugar central para la co-construcción de relaciones sociales de clase, raza y género.

En una época de capitalismo globalizado y de internacionalización de las cadenas de valor^[18], el trabajo migrante se despliega según al menos dos modalidades distintas : ya sea a través de la competencia entre derechos laborales y sistemas de protección social; ya sea por la denegación del derecho de permanencia, y por tanto a la plena y completa inclusión en el derecho común.

En el primer caso, nos encontramos con el trabajo desplazado en Europa y, más ampliamente, con todas las prácticas de gestión de mano de obra denominadas «offshore» que consisten en anclar toda o parte de la relación laboral en un marco desterritorializado donde los derechos nacionales puede ser eludido legalmente; la figura paradigmática de esta lógica es sin duda el principio de “bandera de conveniencia” vigente en el sector marítimo^[19].

En el segundo, es la figura de los «indocumentados», o la constitución de un contingente de inmigrantes ilegalizados, lo que parece emblemático de una exclusión del derecho consuetudinario como fuente de sobreexplotación. Cara legal y cara ilegal de una misma moneda que examinaremos detalladamente, entendemos que, en ambos casos, la frontera, como institución, está en el corazón de la construcción del diferencial en el que se basa la segmentación de los mercados laborales.

Notas

^[1] La tensión o no de una profesión queda a la discreción de la “autoridad administrativa”, que es responsable de establecer la lista en función de las dificultades de contratación. que un territorio podría experimentar.

^[2] «‘Si no cruzan la frontera, las fresas se disparan’: los agricultores se preocupan si los trabajadores extranjeros ya no vienen»,  Le Monde, 26 de febrero de 2021. 

^[3]  «Temporada agrícola: ‘Si contratamos gente local, no sacaremos nuestras cosechas'», Le Monde< /span>, 15 de mayo de 2020.

^[4] «En Alemania, los temporeros rumanos arriesgan su salud por los espárragos», Médiapart, 3 de mayo de 2020.

^[5] «Coronavirus: sin armas, Italia regularizará a 200.000 inmigrantes indocumentados», Les Échos, 20 de abril de 2020.

^[6] «‘Recoger verduras es un trabajo real’, advierte un agricultor tras la llamada del ministro», Le Parisien, 28 de marzo de 2020.

^[7] “Clúster en Bouches-du-Rhône: ¿cómo pudieron los temporeros latinoamericanos venir a Francia durante la crisis sanitaria? », Liberación, 12 de junio de 2020.

^[8] Parafraseando a Claude Didry, La institución del trabajo: derecho y trabajo asalariado en la historia,< a i=3 > París, La Dispute, 2016.

^[9] Emmanuel Terray, “El trabajo de los extranjeros en situación irregular o de reubicación local” en Étienne Balibar et al. (dir.), Sans-papiers: arcaísmo fatal, París, La Découverte, 1999.

^[10] Karl Marx, El Capital, libro I, París, Ediciones Sociales, 2022 ( sección séptima). Una lógica destructiva de estilos de vida que escapan al capital y que todavía encontramos en gran medida presente en la dinámica de la migración (Saskia Sassen, Expulsiones. Brutalidad y complejidad en la ‘economía global,Expulsiones. Brutalidad y complejidad en la ‘economía global, París, Gallimard, 2016).

^[11] Yann Moulier-Boutang, De la esclavitud al trabajo asalariado: economía histórica del trabajo asalariado restringido, París, Presses universitaire de France, 1998; Alessandro Stanziani, Las metamorfosis del trabajo forzoso, París, Presses de Sciences Po, 2020.

^[12] James R. Grossman, Tierra de esperanza. Chicago, los sureños negros y la gran migración, Chicago, University of Chicago Press, 1991.

^[13] Afrânio García, Libre y sujeto: mercado de trabajo y modos de dominación en el Nordeste, París, ediciones de la Maison des sciences de l’homme, 1989.

^[14] Johan Lindquist y Biao Xiang, “Espacio de mediación: migración laboral, intermediarios y el Estado en Indonesia y China desde el siglo XIX”,  2019, vol. 1-2, nº 35, pág. 39-62. El contrato de contrato implica la imposibilidad de romper el contrato para el empleado, y a cambio se le proporciona trabajo, alojamiento y alimentación. Muy a menudo es el empresario quien adelanta los gastos de transporte, ampliando la duración del compromiso a veces hasta diez, quince o veinte años. En las migraciones contemporáneas, la deuda necesaria para cubrir los costos de la movilidad a menudo tiene la misma consecuencia: una mayor subordinación al trabajo. Pensemos simplemente en las mujeres, que están menos dispuestas a beneficiarse de la inversión familiar para su migración, y para quienes la deuda puede conducir a la prostitución, la semiesclavitud en talleres clandestinos u otras formas particularmente brutales de captura de su trabajo (Jules Falquet,  París, La Dispute, 2008).Por voluntad o por fuerza. Las mujeres en la globalización,

^[15] Sandro Mezzadra y Brett Neilson, La frontera como método o la multiplicación del trabajo , Durham, Duke University Press, 2013.

^[16] Étienne Balibar e Immanuel Wallerstein, Raza, nación, clase: identidades ambiguas,  París, La Découverte, 1997.

^[17] Sobre los mecanismos de segmentación étnico-racial de los mercados laborales y su naturalización, véase Edna Bonacich, “A Theory of Ethnic Antagonism: The Split Labour Market”, < /span>  1978, nº 3.Cuestiones feministas,, 1978, no 2; Colette Guillaumin, “Práctica del poder e idea de Naturaleza. El discurso de la naturaleza», Cuestiones feministas 1972, vol. 5, n° 37, pág. 547; Colette Guillaumin, “Práctica del poder e idea de Naturaleza. La apropiación de las mujeres”, American Socioological Review,

^[18] La expresión corresponde a la descomposición de los procesos productivos y su difusión alrededor del globo. Véase sobre este tema Frederick W. Mayer y Nicola Phillips, “Outsourcing Governance: States and the Political of a ‘global value chain world’”, New Political Economy, 2017, vol. 2, n° 22, pág. 134-152; Nathan Lillie, “Bringing the Offshore Ashore: Transnational Production, Industrial Relations and the Reconfiguration of Sovereignty”, International Studies Quarterly, 2010, vol. 3, n° 54, pág. 683-704.

^[19] Un pabellón de conveniencia, o “matriculación libre”, permite desterritorializar la propiedad legal de los buques y así, para los armadores, eludir los regímenes fiscales y aplicables. regulaciones laborales. Véase Claire Flécher, A bordo de los gigantes de los mares. Etnografía integrada de la logística globalizada, París, La Découverte, 2023.

Tomado de contretemps.eu