Kelly Hayes*: Organizadores nativos celebran la solidaridad, lamentan las pérdidas y trabajan para reducir los daños/ Ver- 14 Historias Relacionadas

 

 

“Estamos conectados entre nosotros y con estas luchas de liberación en todo el mundo”, dice la organizadora de Justicia Indígena Ashley Crystal Rojas. En este episodio de Movement Memos, Rojas y Morning Star Gali hablan con la presentadora Kelly Hayes sobre la solidaridad de los nativos con Palestina, cómo las comunidades nativas han reclamado la festividad del “Acción de Gracias”, las herramientas para la reducción de daños y cómo los organizadores nativos están apoyando a las víctimas indígenas de la violencia y sus familias durante la temporada navideña.

Música de Son Monarcas , Isobel O’Connor, Andreas Boldt y TraceWay

TRANSCRIPCIÓN

Nota: Esta es una transcripción apresurada y ha sido ligeramente editada para mayor claridad. Es posible que la copia no esté en su forma final.

 

Kelly Hayes: Bienvenido a “Movement Memos”, un podcast de Truthout sobre solidaridad, organización y el trabajo de generar cambios. Hoy, mientras muchas personas en todo el país celebran el Día de Acción de Gracias, miles de nativos de California se reunirán en o cerca de la isla de Alcatraz en la Bahía de San Francisco para participar en la Ceremonia del Amanecer de los Pueblos Indígenas. La tradición conmemora la ocupación de la isla de Alcatraz por parte del Movimiento Alcatraz-Poder Rojo en 1969, que inspiró actos de resistencia nativa en todo el país. La Ceremonia del Amanecer también ofrece una contranarrativa al mito del Día de Acción de Gracias, que permite fantasías de coexistencia pacífica entre colonos y pueblos nativos, al celebrar en cambio la supervivencia de los pueblos nativos que todavía están con nosotros, a pesar de la violencia genocida del colonialismo. . La Ceremonia del Amanecer honra el dolor y la supervivencia de los indígenas, al tiempo que realza la belleza de las ceremonias, las danzas y las formas de vida indígenas.

La Ceremonia del Amanecer de este año se lleva a cabo mientras los pueblos indígenas de Palestina están soportando una catástrofe humanitaria en curso en medio de un mes dominado por ataques genocidas perpetrados por el Estado de Israel. Muchos pueblos nativos de Estados Unidos han tomado medidas, en los últimos días, para declarar nuestra solidaridad con el pueblo de Palestina. Además de marchar y tomar medidas disruptivas junto a nuestros aliados palestinos y judíos antisionistas, algunos pueblos nativos han organizado acciones de solidaridad indígena. Uno de los invitados de hoy es Morning Star Gali, un amigo del programa que recientemente apoyó la organización de una Acción de Solidaridad Indígena con Palestina en Oakland.

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Hoy escucharemos a Morning Star y Ashley Crystal Rojas, ambas organizadoras de Justicia Indígena, una organización que trabaja para poner fin al encarcelamiento de pueblos nativos en cárceles, prisiones y hogares grupales en todo el estado de California. El grupo también busca liberar a los que llama “nuestros parientes del salmón” que se ven afectados por las represas en los ríos de California, y liberar los restos de ancestros nativos, que están “encerrados en [los] sótanos de las universidades”. Los organizadores de Justicia Indígena ven todas estas actividades como esfuerzos anticarcelarios, organizados en pos de la liberación nativa. La organización también ha trabajado en torno a la reducción de daños para abordar la crisis de sobredosis en las comunidades nativas.

Morning Star y Ashley también están celebrando una gran victoria en su trabajo por la supervivencia de los nativos, mientras San Francisco se prepara para lanzar un programa piloto, el primero de su tipo, que ofrece ingresos garantizados a un grupo de nativos sobrevivientes de la violencia. Morning Star también ha obtenido victorias recientes en su trabajo con Save California Salmon, ya que años de organización han dado como resultado el proyecto de remoción de presas más grande del mundo, que en última instancia permitirá que el río Klamath fluya libremente por primera vez en más de 100 años.

A pesar de estas victorias y celebraciones, y de las esperanzas que alimentan entre los pueblos nativos, los pueblos indígenas de América del Norte también tienen mucho que lamentar. En 2021, el Laboratorio de Investigación APM descubrió que los nativos tenían la tasa más alta de mortalidad por COVID de cualquier grupo en los EE. UU. Los pueblos indígenas enfrentan una crisis continua de parientes indígenas desaparecidos y asesinados, cuyas muertes a menudo son subinvestigadas y subcontadas por los funcionarios. En medio de una crisis nacional por sobredosis, los pueblos indígenas también experimentaron las tasas más altas de muertes por sobredosis en 2020 y 2021. De hecho, poco antes de que grabáramos esta conversación, Morning Star me compartió que estaba de duelo por la pérdida de un joven en su comunidad que Murió debido a una sobredosis de fentanilo. Las altas tasas de adicción y muerte prematura en las comunidades nativas probablemente se puedan atribuir, en parte, al hecho de que uno de cada cuatro nativos vive en la pobreza, la tasa más alta de cualquier grupo en los Estados Unidos.

Todo este sufrimiento, junto con las altas tasas de encarcelamiento y vigilancia familiar que experimentan los pueblos nativos, puede vincularse a la violencia del colonialismo. Afortunadamente, nuestra existencia continua es evidencia de que tenemos la capacidad de sobrevivir y desafiar la violencia del colonialismo. Hoy vamos a hablar sobre parte del trabajo que Morning Star y Ashley están haciendo para ayudar a los nativos a sobrevivir y desafiar esa violencia, y para hacer posible otro mundo, para los nativos y para todos nosotros.

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Morning Star Gali : [Habla en idioma nativo, antes de hacer la transición al inglés] Muchas gracias por invitarnos nuevamente a “Movement Memos”. Mi nombre es Estrella de la Mañana Gali. Soy miembro de la Banda Ahjumawi de la Tribu Pit River. Estamos ubicados en el noreste de California. Actualmente me desempeño como directora ejecutiva de Justicia Indígena, que es una nueva función dentro de nuestra organización. Durante los últimos 15 años, he trabajado como enlace tribal de California con el Consejo Internacional de Tratados Indios y también trabajo con Save California Salmon. Mis pronombres son nosotros/nuestro y también uso ella/ella indistintamente.

Ashley Crystal Rojas: Mi nombre es Ashley Crystal Rojas. Utilizo los pronombres ella, ellos o ella, y tengo el enorme privilegio de servir bajo la dirección de Morning Star Gali en Justicia Indígena. Soy director de políticas en programas y operaciones líderes. Y durante los últimos 10 años, he servido a mi comunidad a través de la salud de los adolescentes y la organización comunitaria de adolescentes, la organización de jóvenes, con especial énfasis en los jóvenes afectados por múltiples sistemas, los jóvenes afectados por el encarcelamiento, el cuidado de crianza y otros sistemas de opresión. con mucho trabajo en el área de la escuela a la prisión. Y mi ámbito de trabajo favorito en particular tiene que ver con el uso de sustancias, la reducción de daños, la salud mental y la curación.

KH: El 4 de noviembre, los nativos tocaron tambores, corearon y cantaron mientras se elevaban oraciones y demandas por el pueblo de Palestina frente al Edificio Federal en Oakland. Cientos de personas se reunieron en la protesta intergeneracional liderada por indígenas en solidaridad con Palestina. Al igual que los palestinos, los pueblos nativos de Estados Unidos han sido sometidos a violencia eliminacionista y limpieza étnica. Al igual que las comunidades palestinas, nuestros pueblos conocen el dolor de la desposesión, la reubicación forzada y el hecho de que las fuerzas opresivas restrinjan los medios de supervivencia, como alimentos y agua. Incluso hoy, el 48 por ciento de los hogares en las reservas nativas no tienen agua potable ni saneamiento adecuado . Si bien los pueblos nativos de Estados Unidos y los palestinos viven en diferentes etapas de la lucha colonial, los sistemas que supervisan nuestra opresión están respaldados por el mismo circuito de retroalimentación colonial, a medida que Israel despliega tácticas extraídas del genocidio nativo y de Jim Crow y, a su vez, ofrece El mundo occidental modernizó herramientas y modelos para la vigilancia, el control y la eliminación de las personas marginadas. Dada esta interrelación de lucha, los pueblos nativos de Estados Unidos y los palestinos son aliados naturales en la lucha contra el colonialismo de colonos.

MSG : Fue realmente un honor apoyar la organización de esa manifestación. Calculé que había entre 700 y 800 personas allí. Otras estimaciones de los organizadores rondaron los 1.000. Fue en el Edificio Federal de Oakland. Lo habíamos programado como una concentración de dos horas, aproximadamente de 4:30 a 6:30 pm Llegamos a las 4:00 pm con cientos de personas presentes, y nos quedamos hasta pasadas las 7:30 pm Fue bloqueado cuando llegamos. Hay una presencia muy violenta del Departamento de Policía de Oakland (OPD), lo que también es un desafío y un problema constante, ya que también trabajo con el Proyecto Anti-Policía-Terror, que ha estado desafiando al OPD durante los últimos 15 años. Entonces llegamos a barricadas y puertas y no pudimos entrar. Entramos por esas barricadas. Nos dijeron que si no salíamos antes de las 5:00 pm, todos enfrentaríamos un arresto.

Planeamos esto como un evento familiar. Teníamos varios ancianos y niños. Fue muy intergeneracional. Y entonces, para que esas fuerzas nos pusieran en riesgo, de esa manera, compartí que este era un acto de resistencia para que nos reuniéramos de esa manera, que hay actos de resistencia indígena sucediendo en todo el mundo. Estamos viendo cómo se desarrolla actualmente y los esfuerzos por una Palestina libre están muy conectados con nuestros esfuerzos por liberar la Isla Tortuga. Y para ser solidarios, este no fue un evento único. Se trata de una presencia muy visible y de esfuerzos solidarios que han estado en curso.

Coordino la Reunión Anual del Amanecer que se lleva a cabo en la isla de Alcatraz, y durante los últimos 15 años que lo he coordinado, siempre hemos tenido esfuerzos en torno a declaraciones de solidaridad que han sido compartidas por nuestros familiares en AROC, la organización árabe de recursos y organización. Centro. Tuvimos representantes del Movimiento Juvenil Palestino, y fue realmente hermoso estar allí y participar en un esfuerzo conjunto de oración, unidad y solidaridad, y estar presentes para nuestros familiares en un momento de necesidad. Estamos planeando para la próxima semana tener un feed para ellos. Organizaremos algunos almuerzos y cenas y un par de eventos simplemente reconociendo la necesidad de cuidados de relevo y estando realmente allí para mostrarnos de esa manera.

ACR : Sólo diría que, como comunidad indígena de California en la Isla Tortuga, entendemos y hemos sobrevivido a los mismos sistemas contra los que los palestinos han estado luchando durante los últimos 75 años en su lucha por la liberación: el colonialismo de colonos y el capitalismo racial global. Y la forma visceral en que las redes sociales y los medios de comunicación han hecho avanzar la lucha palestina y nos han permitido ver cómo se ve el genocidio en curso, ante nuestros ojos, firmado conjuntamente por las potencias occidentales, por Estados Unidos y otras personas que no lo son. no sólo financiando, sino defendiendo un genocidio, es indiscutible que tenemos que solidarizarnos con Palestina en este momento.

Como dijo Morning Star, la acción que se organizó fue intergeneracional. Tuvimos ancianos allí que nos brindaban no solo medicina a través de canciones y tambores, sino también en la narrativa de su comprensión de lo que significa sobrevivir y lo que significa luchar por tu existencia, luchar por tu visibilidad y luchar por tu verdad. dijo. Sabes, leí en alguna parte que Palestina nos está liberando en este momento y nos está brindando muchas oportunidades para eliminar los daños estructurales que han sido causados ​​globalmente por el colonialismo de colonos y, como comunidad global, enfrentarnos a estas fuerzas mientras Intentar no sólo forzar una narrativa sino diezmar por completo familias, niños, comunidades, linajes [y] culturas para que puedan reclamar tierras. Sabemos que Land Back es una lucha para nosotros aquí, y significa recuperar tierras en todas partes, recuperar tierras para los pueblos indígenas de todo el mundo.

KH: La Ceremonia anual del Amanecer es otro lugar de solidaridad entre los pueblos nativos y los palestinos. También es un ejemplo importante de las formas en que los nativos han recuperado esta festividad y han creado nuestras propias tradiciones en torno al recuerdo, la unión, el duelo y la celebración.

MSG: Así que sólo proporcionaré algunos antecedentes: entre 1969 y 1971 hubo una ocupación de 19 meses en la isla de Alcatraz. Tal como Ashley mencionó, las condiciones a las que se enfrentan nuestros familiares en Palestina hoy en día en términos de no tener acceso a agua potable, no tener sistemas alimentarios y sufrir violaciones constantes de derechos humanos, fueron condiciones que nuestros familiares enfrentaron durante más de 50 años. atrás. Y así hacer esa conexión y entender que cuando nuestras comunidades no son capaces de sobrevivir en condiciones de que se les reconozcan los derechos humanos básicos y el derecho a la alimentación, el derecho al agua potable, el derecho a la vivienda y a la educación, es cuando estos esfuerzos de organización toman importancia. lugar. Y así, la ocupación de Alcatraz que duró 19 meses: es LaNada War Jack quien dice que Alcatraz es la chispa que encendió la llama de la resistencia indígena. Y entonces, cuando hablamos de movimientos Land Back, cuando hablamos de movimientos de resistencia indígena, lo vimos en todo el país en términos de esos esfuerzos para reclamar tierras y reclamar lo que era nuestro para empezar.

Probablemente fue en 1975 cuando se llevaron a cabo homenajes a esta ocupación, por lo que fue un Encuentro al Amanecer. Así es como recibí mi nombre: a través de los actuales Sunrise Gatherings dirigidos por Bill Wahpepah. Bill Wahpepah abrió una oficina del Consejo Internacional de Tratados Indios. se fundó en Standing Rock, en la reserva de Dakota, en [1974], por lo que el año que viene se cumplirá 50 aniversario. Y así, al reconocer esa historia, al recuperar estos días de lo que ahora se conoce como el Día de Acción de Gracias de los Pueblos Indígenas (otros lo llaman Acción de Gracias, Día Nacional de Luto, como sea que usted se sienta cómodo llamándolo), lo hemos reclamado. como el nuestro. Ya no es un día que celebra una fiesta genocida. Lo mismo ocurre con el Día de los Pueblos Indígenas. Y por eso, durante los últimos 15 años, he coordinado estos eventos en los que reunimos entre 2000 y más de 5000 personas que se reunirán en la isla.

Y entonces, el 23 de noviembre de este año, diré, a la luz de un cierre gubernamental pendiente, que tenemos planes de contingencia en vigor si no podemos reunirnos en la isla debido a un cierre federal, y que Alcatraz ahora está bajo el Servicio de Parques Nacionales. Pero teniendo en cuenta eso, todavía nos reuniremos en oración y solidaridad. Tendremos familiares de toda la Isla Tortuga que estarán allí con nosotros para ofrecer canciones, oraciones y ceremonias. Tendremos varios grupos de baile que estarán allí. Por eso tenemos un programa de tres horas que comienza justo a las 5:00 am, cuando abordamos los barcos. Entre las 4:00 y las 5:00 am, transportamos a más de 5,000 personas a la isla de Alcatraz y nos reuniremos allí y, en el Fuego Sagrado, ofreceremos esas canciones y oraciones.

Es en gran medida, nuevamente, un acto de resistencia. Es un acto de celebración. Es un acto de ceremonia y la oportunidad de reunirnos de esa manera y simplemente ayudar a desacreditar no solo el mito del Día de Acción de Gracias, sino también unirnos de una manera que sea de oración y sanadora para nuestra comunidad, para nuestras familias y para nosotros. individualmente.

KH: Los pueblos nativos también se han unido, en el último año, para celebrar la eliminación de represas que durante mucho tiempo han sido catastróficas para los pueblos de las naciones Klamath, Karuk, Hoopa Valley y Yurok, entre otras. Las comunidades dependientes del salmón habían dependido durante mucho tiempo del salmón como fuente de sustento cultural y físico, hasta que los proyectos de represas impidieron que el salmón siguiera sus rutas migratorias tradicionales. Así como mi pueblo en la nación Menominee tiene una conexión vivificante con el arroz silvestre, muchas naciones nativas tienen una relación sagrada con el salmón, que en ocasiones ha dado forma a sociedades enteras. En 2023, después de años de organización, comenzó la remoción de cuatro represas en el río Klamath. Recientemente se completó la remoción de la primera presa, una presa de desvío de 33 pies de altura conocida como Copco 2. Está previsto que las presas restantes sean retiradas a mediados del verano del próximo año. Estas deportaciones han reforzado las esperanzas de los pueblos nativos que se han organizado durante muchos años para hacer posible el regreso del salmón al río Klamath.

MSG: Ha sido realmente hermoso y realmente emocionante presenciar y participar en los esfuerzos de las cuatro represas que se están derrumbando. Creo que es la presa Copco 2 la que acaban de retirar por completo. Una vez que comenzaron los esfuerzos de remoción de la presa, el agua comenzó a regresar a su estado natural: hermosas aguas azules. No son las aguas turbias y turbias cuando la presa estaba en su lugar. Creo que había muchas preocupaciones sobre los sedimentos y la escorrentía y lo que eso significaría para las comunidades locales. Ha sido una experiencia realmente hermosa, no solo los más de 20 años en los que se abogó por la eliminación de las represas, sino también ser testigo de cómo eso sucede en tiempo real.

También compartiré que la tribu Yurok emitió una declaración de solidaridad en apoyo a Palestina y pidió un alto el fuego. Y para la tribu Yurok, la tribu más grande de California con la base terrestre más grande, ha sido realmente hermoso presenciar que ellos lideren los esfuerzos, y también han liderado los esfuerzos en términos de restauración del salmón [y] en Términos de la restauración del cóndor de California. Puede visitar californiasalmon.org para obtener más información, pero tenemos algunos organizadores juveniles realmente increíbles y una educación realmente excelente que se está llevando a cabo en torno a la restauración del salmón y los esfuerzos de remoción de represas.

Existe una relación simbiótica con el salmón, por lo que no tener salmón en nuestro río, en el río Pit, durante más de 100 años ha creado efectos en la salud física debido a las altas tasas de diabetes, por la falta de acceso a alimentos tradicionales, como lo era el salmón. gran parte de nuestros alimentos y sustentos tradicionales. Pero sí, llevar a mis hijos allí, llevar a todos nuestros niños a aprender a limpiar las trampas para peces, a aprender lo que significa cultivar y dirigir una canoa tradicional, para que cuando llegue ese momento, puedan estén listos y que tengan esa preparación y sepan que a pesar de que el salmón no está actualmente en nuestros ríos en este momento, ellos saben cómo preparar el salmón. Saben filetearlo y ahumarlo en nuestros ahumaderos. Entienden lo que significa secar el salmón y las prácticas culturales involucradas en esas tradiciones para que no se pierda en este momento.

Y entonces, sé que para los esfuerzos de remoción de la presa de Klamath, han estado llevando autobuses escolares con niños pequeños hasta allí para presenciar este evento histórico, para presenciar el progreso de la remoción de la presa para que comprendan y puedan ver por sí mismos lo que estaba sucediendo. lugar con las represas impidiendo que el salmón pueda nadar hacia arriba, cumplir su ciclo de vida. Y ahora, tener nuestros ríos libres, tener la tierra libre en ese sentido, lo que significa regresar y toda la propagación para plantar las especies de plantas nativas que alguna vez estuvieron allí y cómo se ve esa reparación. Una vez más, es curación en movimiento, curación en acción, y es realmente hermoso para nuestros jóvenes tener ese papel y ser parte de él.

KH: Otro proyecto que podría describirse como curación en acción es un programa piloto en el que han trabajado Morning Star y Ashley que brindará ingresos garantizados a algunos sobrevivientes indígenas de la violencia en el condado de San Francisco. Según un estudio financiado por el Instituto Nacional de Justicia, “Más de cuatro de cada cinco mujeres y hombres indios americanos y nativos de Alaska han experimentado violencia en su vida, y más de uno de cada tres experimentó violencia en el último año”. Según la organización sin fines de lucro The Red Road, “sólo el 38% de esas víctimas pudieron acceder a servicios legales, médicos o de otro tipo de apoyo”. El trauma, incluido el trauma causado por la violencia, aumenta el riesgo de que una persona desarrolle depresión, pensamientos suicidas y trastornos por uso de sustancias. También existe una fuerte correlación entre la victimización violenta y la falta de vivienda. Habiendo presenciado repetidamente ciclos de trauma, lucha psicológica, inestabilidad habitacional y uso de sustancias, Morning Star y Ashley creen que los sobrevivientes indígenas de la violencia carecen desesperadamente de recursos.

ACR: Tenemos muchas ganas de que llegue lo que será un año realmente sólido liderando el primer piloto de su tipo para garantizar ingresos para los sobrevivientes indígenas de la violencia. Los esfuerzos realmente nacen de la pérdida de una hermana llamada Jessica Alva en la ciudad y condado de San Francisco. Su muerte fue considerada un suicidio y había muchas pruebas que sugerían que no lo era, y no se investigó hasta el punto de considerarse algo más que un suicidio. Y aunque hubo muchos esfuerzos por parte de la comunidad para responsabilizar tanto al sistema de justicia como a la comunidad, hemos mantenido esa lucha por la justicia para mantener vivo el nombre de Jessica y continuar trabajando con sus hijos y su familia extendida, su hermana . Y a través de ese esfuerzo, hemos trabajado con la ciudad y el condado de San Francisco y el Departamento de la Condición Jurídica y Social de la Mujer para desarrollar el programa de ingresos con garantía nacional, el primero de su tipo, que sepamos, para los sobrevivientes indígenas de la violencia. Y esto significa que durante el próximo año, 10 indígenas sobrevivientes de la violencia recibirán 1.000 dólares al mes.

Y realmente es un ejemplo de lo que significa invertir en el viaje hacia la plenitud de las personas, su viaje hacia el bienestar, para continuar construyendo puentes hacia las fortalezas culturales, las ceremonias, la comunidad y las personas que brindan recursos. Y este es un recurso sin agenda. No estamos dictando cómo pueden gastar este dinero. Se trata de satisfacer sus necesidades y confiar en que ellos conocerán sus necesidades y sabrán cómo cuidarse bien a sí mismos y a los demás, y simplemente estar allí como apoyo. Estamos muy entusiasmados con esto porque realmente es un ejemplo de lo que significa presentarse ante las personas fuera de estrategias de castigo que podrían parecer atención, pero que simplemente refuerzan el daño colonial, ¿verdad? No estamos exigiendo que la gente vaya a tratamiento. No estamos exigiendo que la gente esté sobria. No estamos exigiendo nada más que una solicitud de que tengamos una relación unos con otros, que podamos seguir cuidándonos bien unos a otros, que podamos seguir caminando juntos mientras todos se recuperan.

Creo que este es un ejemplo realmente importante de la dirección que está tomando el trabajo y el movimiento de los Pueblos Indígenas Desaparecidos y Asesinados. Hemos asistido a varias sesiones de escucha en todo el estado a través del proceso de audiencias federales, audiencias No Invisibles y Las familias de todo el estado han declarado una y otra vez los recursos que les fueron útiles para el regreso seguro de su familiar o la búsqueda de justicia para su familiar. Y lo que escuchamos una y otra vez fue que era la comunidad la que se mantenía a salvo, era la comunidad la que se presentaba con recursos, era la comunidad la que se alimentaba unos a otros, era la comunidad la que organizaba las búsquedas, era la comunidad la que se aseguraba de que la gente no fue olvidada. Y también escuchamos una y otra vez que hubo dificultades para involucrar a las fuerzas del orden de manera significativa o con un esfuerzo enérgico, y que aunque nuestras comunidades estaban dispuestas a asociarse o incluso compartir información con las fuerzas del orden, la responsabilidad del trabajo siempre estuvo en comunidad.

Entonces, lo que esperamos seguir acumulando evidencia y reforzando, algo que ya sabemos, es que nos tenemos unos a otros y que cuando hacemos que nuestra comunidad sea más segura, podemos mantenernos más seguros unos a otros. Y que al satisfacer las necesidades básicas de las personas, podemos mitigar gran parte del daño que existe en nuestra comunidad, ya sea DV [violencia doméstica], IPV [violencia de pareja íntima], uso de sustancias, etcétera, cualquiera de los problemas auxiliares que impactar la seguridad de nuestros familiares. Sabemos que es construyendo una comunidad más fuerte que podemos mantenernos seguros unos a otros, por lo que estamos ansiosos por este proyecto piloto y la forma en que, con suerte, podremos movilizar a otras personas para que inviertan más en este proyecto, de modo que podamos puede involucrar a más familias, más sobrevivientes. Porque la gente quiere estar bien y puede estar bien. Solo necesitan ese apoyo y ese recordatorio amoroso de que estamos dispuestos a caminar con ustedes todo el tiempo que sea necesario, que confiamos en ustedes y que los amamos.

Y, en última instancia, sabemos que más recursos para las comunidades, más familias y, en particular, más recursos para las mujeres podrán fortalecer la totalidad de nuestras comunidades y la seguridad de nuestra gente.

MSG: Ha sido fantástico poder hacer avanzar ese piloto para obtener ingresos garantizados. Este es un esfuerzo de más de dos años que finalmente estamos lanzando, y ha sido realmente increíble tener el detalle y la coordinación, desde tener un equipo de evaluación de mujeres nativas hasta poder lanzar este proyecto en nombre de los sobrevivientes en nuestra comunidades. Y tenemos algunas historias de éxito realmente grandiosas. Nunca informaremos que tenemos una tasa de éxito del 100 por ciento. Sabemos que definitivamente no lo hacemos. Que depende de aquellos individuos que están en ese camino y que a veces no están en ese camino. A veces no están listos y eso depende completamente de ellos, pero estamos aquí y estamos haciendo lo que podemos de nuestra parte para brindarles ese apoyo, para brindarles esos recursos, que cuando decidan estar listos, esa ayuda, esos recursos y esa comunidad están ahí y disponibles para ellos.

KH: Como organizadora juvenil y ahora como directora de políticas de Justicia Indígena, Ashley ha trabajado mucho en torno a la reducción de daños. Con tantos nativos muriendo de sobredosis, este trabajo nunca ha sido más crítico. Los reductores de daños trabajan para mantener seguras y vivas, sin juzgar, a las personas que consumen sustancias o que participan en otras actividades estigmatizadas. Si bien algunas personas caracterizan tales esfuerzos como “permitiendo” el uso de drogas, el hecho es que la reducción de daños permite la supervivencia y, en última instancia, es la supervivencia lo que hace posible la curación.

ACR: Definitivamente quiero agradecer a Arlene Brown, quien ha estado liderando mucho trabajo de reducción de daños en las comunidades nativas. Recientemente hemos estado trabajando con Arlene y la Coalición Nacional para la Reducción de Daños, harmreduction.org. Y Arlene y la coalición han desarrollado un conjunto de herramientas para la reducción de daños de los nativos, que realmente busca cambiar la narrativa, pero realmente cambia algunos valores y normas en torno al uso de sustancias. Sabemos que la presencia de estas sustancias en nuestras comunidades ha sido una estrategia colonial para erosionar aún más nuestras comunidades, nuestras estructuras familiares, nuestros hombres y mujeres, nuestros mayores, para realmente romper ese linaje como arma de genocidio y muerte cultural. Y por eso hay muchos sentimientos bien intencionados, pero quizás obsoletos, en torno al uso de sustancias.

Yo mismo estoy sobrio después de una adolescencia tardía y de unos 20 años de experimentar mucho con el uso de sustancias, tanto como respuesta al trauma como norma social. Pero tener la reducción de daños para realmente mantenerme atado a una comunidad, mantenerme atado al bienestar, mientras avanzaba hacia mi sobriedad, y comprender que mi sobriedad es un regalo sagrado no solo para mí, sino para mis mayores, para mi comunidad, a mis ancestros. Pero lo que creo que olvidamos es que llegar a ese punto es un viaje largo, muy personal y también colectivo, y no todos van a llegar allí. Y, francamente, no tenemos los recursos disponibles para que todos se recuperen muy rápido. Y creo que a veces también hemos absorbido muchas estrategias de castigo de tipo colonial, como estrategias de tolerancia cero, que en realidad no son propias de nuestras comunidades, pero que también hemos absorbido desde un lugar de trauma.

La esperanza es que podamos hacer que más personas comprendan que la reducción de daños no se trata de firmar conjuntamente o fomentar el uso de sustancias, sino de decirle a la gente que los amamos profundamente. Queremos que estén vivos. Y nuevamente, que estamos dispuestos a caminar con ellos durante el tiempo que sea necesario mientras recorren ese viaje, idealmente mientras les damos más recursos para que puedan responder a las condiciones que los afectan, pero que nuestra cultura, nuestra comunidad, nuestra formas de vida, nuestras ceremonias, nuestros mayores, esa es la salsa secreta, esa es la solución. Esa es la medicina. Y tenemos que apoyarnos en eso más que alejar a la gente, para que sepan que siempre pueden volver a casa. Por eso creo que la esperanza es que podamos lograr que más de nuestros mayores, más de nuestro liderazgo comprendan la reducción de daños como esa amorosa bienvenida a la comunidad que realmente salva vidas, y no tanto como un ‘sí a todas las drogas’.

Y creo que, particularmente con la forma en que el cannabis ha cambiado en los últimos años en California, tenemos muchas tribus involucradas en la producción, distribución, venta, etc., de cannabis, lo que realmente cambia mucho la comprensión sobre el uso de sustancias. . Y los jóvenes en particular necesitan un mensaje realmente claro y completo sobre el uso de sustancias, especialmente si están lidiando con la presencia de estas sustancias en sus comunidades y también cambiando las normas en torno al uso. Tenemos que poder mantener la puerta abierta porque lo que más importa son las relaciones.

MSG: Solo agregaré que, como mencionó Ashley, actualmente se están llevando a cabo muchas campañas que son directas y explícitas al decir: «Saquen las drogas de la reserva», pero están hablando de cannabis. Y nadie está muriendo por el consumo de cannabis, sin importar cómo queramos debatirlo y las políticas que lo rodean. La gente no está muriendo por el consumo de cannabis. Y por eso somos muy conscientes e intencionales de lo que eso significa para nuestros jóvenes.

Acabo de regresar de un mandato como vicepresidente de mi tribu, de la tribu Pit River, y se necesitaba mucha educación y yo mismo traté de apoyarla. Cuando tengamos más de 55 casos de dependencia juvenil, cuando reconozcamos que hay generaciones de miembros de la familia que se han visto gravemente afectados por el uso de sustancias, que tengan la accesibilidad a las tiras reactivas de fentanilo, que tengan la accesibilidad de Narcan, que tengan disponible lo que puede salvar una vida, especialmente para nuestros jóvenes que corren tanto riesgo; todos sabemos que está muy extendido, pero ¿qué se está haciendo con esas medidas preventivas? ¿Qué se está haciendo para que seamos proactivos en ese sentido?

Y tal como mencionó Ashley, no alejar a nuestros jóvenes. Sé que eso se convierte en debates políticos y filosóficos sobre dar la bienvenida a la gente en una ceremonia con políticas de tolerancia cero. Pero comprender que tener ese acceso a las ceremonias, tener ese acceso a las enseñanzas culturales, tener ese acceso al aprendizaje de nuestro idioma, son todas medidas y formas preventivas que ayudan a mantener vivos a nuestros jóvenes, que ayudan a mantener viva a toda una generación. en este momento. Lo vemos a través de nuestros esfuerzos organizativos con Save California Salmon. Lo vemos a través de las oportunidades culturales en las enseñanzas y en el acceso a la ceremonia que se brinda. Y realmente poder navegar eso de una manera que sea respetuosa con lo que está sucediendo, pero también entendiendo que hay tal crisis en este momento, que ha habido un par de tribus en toda la tribu Yurok de California, alrededor de la tribu Valley, por ejemplo, que han emitido estados de emergencia en torno a MMIW [mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas], que han emitido estados de emergencia en torno al uso de opiáceos.

Y entonces, ¿qué significa eso en términos de simplemente brindar esa educación que no sea punitiva de esa manera y que realmente elimine esas barreras y esos desafíos y lo que la gente cree sobre el uso de sustancias y las medidas que se necesitan en términos de accesibilidad? no sólo al tratamiento, sino también a las medidas preventivas implementadas.

KH: Al cerrar nuestra conversación, Morning Star y Ashley enfatizaron la importancia de la interdependencia, dentro y entre nuestras comunidades. Morning Star también subrayó la importancia de mantener la descolonización en el centro de atención en estos tiempos, mientras la violencia del colonialismo continúa extinguiendo la vida humana, en masa, al mismo tiempo que devasta la Tierra. Si bien el concepto de “Land Back” puede resultar inquietante para algunas personas, es una idea que vale la pena abordar. Si usted es una persona blanca que teme que Land Back signifique que lo expulsarán, le insto a que considere ese despojo y la reapropiación de tierras, sin tener en cuenta la vida o el bienestar de las personas, o con el objetivo expreso de acabar con esas personas, está en el corazón de la sociedad que habitan actualmente. Es este sistema el que cuelga la amenaza del despojo sobre todas nuestras cabezas, ya que muchos de nosotros estamos a un accidente o revés financiero de un desalojo o una ejecución hipotecaria. El hecho de que te puedan obligar a abandonar tu hogar y que existan leyes que criminalicen tu existencia sin hogar es la realidad del capitalismo. No era así como vivía mi gente antes de que nos impusieran estas costumbres.

Land Back trata sobre la administración indígena, que muchos científicos coinciden en que es nuestra mejor oportunidad para la supervivencia colectiva en una era de caos climático. Aunque sin duda encontrará diferentes explicaciones sobre Land Back de diferentes personas, aprecio las palabras de B. ‘Toastie’ Oaster, quien escribió :

El movimiento LandBack se trata menos de una transacción inmobiliaria masiva que de soberanía, reconocimiento de tratados y, en última instancia, la abolición total del concepto estadounidense de bienes raíces. Desde muchos puntos de vista indígenas tradicionales, la propiedad de la tierra es una ilusión, tan imposible como la propiedad de un arco iris. La “propiedad” de la tierra es simplemente un concepto legal, uno que mantiene la riqueza y el poder en las familias blancas.

Como nos recuerda Oaster, «LandBack redunda en beneficio de todos los seres vivos, tanto humanos como plantas y animales». Lo que plantea la verdadera pregunta: ¿Creemos realmente que el sistema destructor del mundo que actualmente gobierna nuestras vidas, que nació del genocidio y lo perpetúa, es lo mejor que podemos hacer? ¿Estamos satisfechos con simplemente seguir los movimientos del capitalismo, la supremacía blanca y el colonialismo mientras el mundo arde? ¿O somos capaces de imaginar, y quizás incluso vivir, de otra manera?

MSG: Entonces yo diría que creo que es importante mantener en primer plano las discusiones sobre Land Back, las discusiones sobre Land Back ya que Land Back incluye Palestina, como se mencionó anteriormente, y lo que realmente significa simplemente estar en comunidad. en este momento, estar ahí el uno para el otro, mostrarse el uno al otro de alguna manera. Mencioné anteriormente que estamos atravesando la pérdida de una persona joven y, por nuestra parte, por supuesto, hay muchos sentimientos y emociones, pero siempre tratamos de navegar a través de esas experiencias de nuestro dolor y sentimos que podríamos haber hecho más. .

Pero realmente, creo que cuál ha sido mi experiencia al organizarme en torno a MMIW y MMIP [pueblos indígenas desaparecidos o asesinados] y organizarme en torno al apoyo a las familias y a nuestras comunidades, el objetivo general de lograr comunidades saludables y tener entornos saludables y pueblos y espacios saludables. Una vez más, es que realmente tenemos que alejarnos de esa narrativa de vergüenza y culpa. Que cuando hablamos de descolonización, esa parte de la descolonización es poder pedir esa ayuda y apoyo, poder ofrecer esa ayuda y apoyo de una manera que no tenga ningún tipo de estigma asociado, y realmente simplemente poder mostrarse el uno al otro de esa manera. Así que creo que es sólo una lucha personal y comunitaria continua de pedir y expresar lo que necesitamos en este momento.

Y para nosotros, eso puede parecer, nuevamente, organizar una comida para nuestros parientes palestinos que han estado literalmente en la primera línea de esta organización durante más de un mes. Parece como apoyar a las familias de MMIW durante las vacaciones en este momento, parece como apoyar a nuestros familiares que están de luto por la pérdida de nuestros jóvenes en este momento, y realmente simplemente apoyarnos unos a otros de esa manera.

ACR: Sólo diré que la interconexión es innegable. Y así como estamos conectados entre nosotros y en estas luchas de liberación en todo el mundo, estamos conectados con la Tierra. Como mencionó Morning Star antes, estamos conectados al salmón, estamos conectados al agua. Y particularmente en esta época del año, muchas personas se reúnen con sus familias y no sólo estamos conectados, sino que somos interdependientes. Nos necesitamos unos a otros para estar bien y no puedo estar completamente bien a menos que todas las personas que me rodean también estén bien, así que debemos apoyarnos en esa interconexión, esa interdependencia, y simplemente tender la mano. Creo que estos momentos [de pérdida] a menudo son aprovechados por algunas de estas fuerzas que trabajan en nuestra contra para reforzar el hiperindividualismo o el aislamiento o tener miedo unos de otros. Pero necesitamos hacer lo contrario. Necesitamos saber que somos el uno para el otro y debemos acercarnos más.

Nuestro dolor puede engañarnos y llevarnos al aislamiento, a la depresión y a estos mitos del autocuidado. Si bien esperamos que se cuide bien, esperamos que permita que las personas lo cuiden bien y que también cuiden a otras personas. Entonces, en esta temporada navideña, mientras la gente pasa tiempo junta, recuerden que estamos tan profundamente conectados que es ineludible, y apóyense en eso. Llorar juntos tanto como celebrar juntos, ser sostenidos en la profundidad de toda esa complejidad y verdad.

KH: Quiero agradecer a Ashley y Morning Star por acompañarme hoy y por todo el importante trabajo que realizan. Espero que aquellos de ustedes que escuchan y leen hayan aprendido algo de esta conversación y que consideren las palabras de Morning Star y Ashley a medida que avanzan durante el fin de semana festivo, sin importar cómo marquen este día.

En mi casa, hoy comeremos comida para llevar y veremos “Star Trek: Deep Space Nine” con un par de queridos amigos. Espero que usted también pueda compartir este día con las personas que le importan, que se satisfagan sus necesidades y que se le sostenga tanto en su dolor como en su alegría. Espero que todos podamos practicar la gratitud y apreciar nuestra interdependencia, hoy y todos los días. También espero que todos podamos encontrar el coraje para salir de nuestras zonas de confort y desafiar la injusticia dondequiera que la encontremos, y luchar por un mundo más justo y habitable. Desde California hasta Palestina y más allá, que todos hagamos lo que podamos para desafiar la violencia del colonialismo y defender la vida y a quienes la nutren.

También recaudaré fondos este fin de semana para apoyar causas nativas en las que creo, incluidos estipendios de supervivencia para organizadores indígenas, así que si desea apoyar esos esfuerzos, asegúrese de consultar las notas del programa de este episodio para obtener más información.

También quiero agradecer a nuestros oyentes por acompañarnos hoy y recordar: nuestra mejor defensa contra el cinismo es hacer el bien y recordar que el bien que hacemos importa. Hasta la próxima, nos vemos en las calles.

Mostrar notas

• Justicia Indígena está trabajando para poner fin al encarcelamiento de pueblos nativos vivos en cárceles, prisiones y hogares grupales en todo California, para poner fin al encarcelamiento de parientes del salmón indígena afectados por represas en nuestros ríos y para poner fin al encarcelamiento de los esqueletos de nuestros antepasados ​​encerrados. lejos en los sótanos de las universidades. Puedes conocer más sobre su trabajo aquí.
• Save California Salmon se dedica al cambio de políticas y la defensa comunitaria de las personas que dependen del salmón y el pescado del norte de California.
• Para obtener más información sobre el esfuerzo de recaudación de fondos en apoyo de los nativos que mencionó Kelly, consulte esta publicación .

Otras lecturas:

• 50 años después de la ocupación de Alcatraz, los activistas nativos americanos se reúnen y resisten por Jillian Jetton
• La historia no contada del asesinato de Richard Oakes, Parte 1 por Ericka Cruz Guevarra
• Violencia sexual, Estado y COVID-19 por bonnabella.xvx
• ‘La gente no tiene tiempo para llorar’ | Las naciones tribales recurren a la reducción de daños en la batalla contra los opioides por Elyse Wild
• Solidaridad Indígena con Palestina (La Nación Roja)

Referenciado:

• El color del coronavirus: muertes por COVID-19 por raza y origen étnico (5 de marzo de 2021) por APM
• Los pueblos indígenas deben ser fundamentales para abordar la crisis climática por David Kaimowitz
• Preguntas sobre el movimiento LandBack, respondidas por. B. Ostadora ‘Toastie’
• Violencia contra mujeres y hombres indios americanos y nativos de Alaska por André B. Rosay
• ‘Se trata de salmón’: la presa Copco 2, de casi un siglo de antigüedad, del río Klamath es historia por Lee Juillerat
• Las políticas federales atrapan a las tribus en la pobreza por Adam Crepelle
• Todos somos gente del salmón (Comisión Intertribal de Pesca del Río Columbia)
• Violencia contra las mujeres indígenas (El Camino Rojo)
• Adicción, salud mental y trauma (inastillable)
• La intersección del trauma y la falta de vivienda: cómo los sistemas de salud pueden ayudar a mitigar el impacto por Michelle Schneidermann
• Después de cuatro años sin agua potable, esta tribu nativa americana quiere más que simpatía por Brian Beach

 

 

 

 

 

Fuente: verdad– Truthout

 

 

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