ARGENTINA, CAMILA VALLE*- Haciendo de todo una cuestión feminista: el movimiento feminista argentino

En Argentina, 30.000 personas fueron desaparecidas por la dictadura, de formas muy espantosas. Uno de los ejemplos más notorios es lo que llamamos vuelos de la muerte, cuando las personas, después de haber sido secuestradas y colocadas en los campamentos, eran drogadas, desnudadas y cargadas en aviones o helicópteros, y luego arrojadas a cuerpos de agua. Al mismo tiempo que reprimían, asesinaban y secuestraban personas, las dictaduras también reestructuraban económicamente el país.

Implementaron reformas financieras, políticas de austeridad, la expansión del crédito y la deuda, y la consolidación de grandes corporaciones y bancos. Entonces, para un lugar como Argentina, desde sus inicios, el neoliberalismo no estuvo envuelto en el lenguaje de los derechos individuales o cualquier tipo de progresismo; han caracterizado como una degeneración de un neoliberalismo más “clásico”.

Avance rápido hasta 2001 y 2002, Argentina experimentó el incumplimiento de pago de deuda más grande de cualquier país en ese momento. Pasó por una profunda crisis, donde la mayoría de la población se sumió en una profunda pobreza, y la sociedad tenía una estabilidad política nula; si el neoliberalismo tenía alguna legitimidad política antes de esa fecha, en ese momento había desaparecido por completo.

En diciembre de 2001 llegaron y se fueron cinco presidentes y hubo levantamientos masivos. Millones salieron a las calles, y la expresión que tomó la revuelta fue contra todos los partidos políticos tradicionales —el lema del levantamiento fue “todos deben irse” (que creo que todos pueden identificarse)— y este proceso de toda una sociedad se sumergió en La crisis, al tiempo que contraatacaba a gran escala, también significó que se abrieran nuevas posibilidades políticas.

Hubo ocupaciones de fábricas, movimientos obreros, sindicales, estudiantiles, desocupados, asambleas barriales, organización queer y trans, redes de ayuda mutua. Todo estaba siendo cuestionado desde abajo, y esa organización sentó las bases de las luchas futuras, todas las cuales tenían a las mujeres como protagonistas.

Así que este es el contexto de crisis social y lucha en el que creció la gente, esta es la historia que se lleva tanto individual como colectivamente, y es un componente clave del movimiento feminista de masas que surgió en Argentina durante los últimos cinco a diez años.

El siglo XXI en Argentina se define en muchos sentidos por una crisis provocada por el neoliberalismo. Esta crisis se entiende mejor como una profunda crisis de reproducción social. Se sustenta en un aumento brutal del trabajo feminizado, la superexplotación, la privatización de la infraestructura y los servicios públicos, y la restricción de su alcance.

Estos cambios han obligado a que las tareas de reproducción social (cosas como el cuidado de los niños, los enfermos y los ancianos, así como el trabajo para proporcionar alimentos y educación) pasen a la esfera privada para ser realizadas mayoritariamente por mujeres, personas queer y transgénero, así como trabajo no remunerado y obligatorio. Esta gran privatización de la atención social ha obligado a los sectores de bajos ingresos a endeudarse para pagar las necesidades, desde alimentos hasta abortos ilegales. Entonces, al mismo tiempo que el país se endeudó externamente con instituciones imperialistas como el Fondo Monetario Internacional, la clase trabajadora y los pobres se endeudaron enormemente.

Para justificar toda esta privatización, mercantilización y austeridad, el Estado ha invocado los “valores familiares”, reforzando los roles de género tradicionales con la idea de que la reproducción social es responsabilidad de la familia nuclear cis-heteropatriarcal. Así, económica e ideológicamente, el neoliberalismo trabajó para consolidar una estructura de obediencia, obligándonos a asumir los costos de la austeridad de forma individual y privada, ya aceptar y normalizar todo el bagaje moral e ideológico que ello conlleva.

Era solo cuestión de tiempo antes de que todo esto detonara una resistencia masiva, que se basó en los profundos manantiales de oposición de las últimas décadas. En 2015, el movimiento Ni Una Menos, que se traduce como Ni Una Menos, un movimiento contra el feminicidio y la violencia sexual e intrafamiliar de género, explotó en Argentina.

Fue desencadenado, como muchos movimientos en torno a la violencia, por casos específicos que se informaron en los medios. Uno de ellos fue el feminicidio de Daiana García, una joven de 19 años que fue encontrada al borde de la vía en una pequeña ciudad de la provincia de Buenos Aires, con sus restos metidos dentro de una bolsa de basura.

Tres meses después, Chiara Paez, de 14 años y con pocas semanas de embarazo, fue descubierta enterrada en el jardín de la casa de su novio. Su novio la había matado a golpes después de que la obligaran a tomar medicamentos para interrumpir su embarazo. Confesó y admitió que fue ayudado por su madre.

En respuesta a los asesinatos, miles de personas salieron a las calles, hubo un hashtag, hubo una explosión de discusiones sobre la violencia de género entre personas, amigos, en la escuela, así como en las redes sociales. Veinticuatro horas después de que terminara la gran marcha, el gobierno anunció que se establecería un registro de feminicidios para recopilar estadísticas.

Al año siguiente, luego de que saliera a la luz otro feminicidio, el colectivo Ni Una Menos organizó el primer paro masivo nacional de mujeres, que consistió en un paro de trabajo y estudio de una hora a primeras horas de la tarde, con manifestantes vestidas todas de negro. Estas protestas se extendieron por toda la región y adquirieron impulso internacional. Hubo otras huelgas y manifestaciones en muchos otros países como Chile, Brasil, El Salvador, Guatemala, México, España e Italia.

En medio de la crisis económica, Ni Una Menos, y otros movimientos, como el abortista, que venía organizándose desde hacía años, despegaron realmente como una lucha muy concreta, con reivindicaciones, con horizonte, con efecto en la conciencia de masas. Este último finalmente culminó con la legalización del aborto como un derecho y servicio como parte del sistema de salud del país. El día de la victoria en diciembre de 2020 fue un día de celebración masiva.

Esta lucha ejemplifica cómo el feminismo en Argentina adquiere una dimensión colectiva y de clase distinta. No se trata solo de mi cuerpo, mi elección, no se trata de un derecho individual, aunque esos sean importantes. La lucha se basa en la comprensión de que mi cuerpo no existe separado de otros cuerpos. No existe aparte de lo que pasa con la tierra, el agua, el planeta, las luchas indígenas, la violencia policial y la austeridad impuesta por nuestro gobierno para pagarle al Fondo Monetario Internacional una deuda de la que no somos responsables. Lo que el movimiento feminista pudo hacer fue convertir todo en un tema feminista.

Podemos ver esta ampliación que se volvió característica del feminismo contemporáneo en Argentina como un entretejido de todas estas diferentes formas en que los argentinos han experimentado la crisis y la violencia, y un entretejido de cómo se han experimentado a sí mismos como agentes primarios del cambio político. Ha abierto nuevas formas de pensar sobre lo que estaba sucediendo en la sociedad, cómo pensamos sobre el género, la violencia, el trabajo, la privación de derechos, el despojo, y comenzó a romper los entendimientos casi binarios de lo doméstico y lo público, las calles y los barrios.

Quiero enfatizar la importancia de esto porque cuando pensamos en cómo construir un movimiento de masas, a menudo se nos enseña a pensar en su elemento conciliador, esa masividad siempre requiere compromiso político. Y si bien no digo que no hubo o no hubo debates o dinámicas internas o que no hubo que hacer ciertos argumentos, digo que, en general, en Argentina fue todo lo contrario. El movimiento feminista estaba en todas partes, tanto luchando en torno a lo que se considera demandas feministas “tradicionales” como la violencia de género y sexual o el aborto, y al mismo tiempo, y a menudo porque, se reunía, organizaba y luchaba en torno a otras demandas, que también son feministas, pero tradicionalmente no se las considera de esa manera. La clave es hacer de todo un tema feminista.

12 de junio de 2023

Fuente: Espectro .