Por Chardine Taylor-Stone
A Nina Simone, quien murió este día en 2003, se la recuerda a menudo por su participación en el Movimiento por los Derechos Civiles, pero también era una socialista que vio la revolución como el camino hacia la verdadera igualdad.
“Nunca hablamos de hombres ni de ropa. Siempre fue Marx, Lenin y la revolución: verdadera charla de chicas”, dijo una vez la cantante Nina Simone. El comentario de la cantante sobre no hablar de moda sino de ‘Marx, Lenin y la revolución’ ofrece un vistazo a la vida política diaria de Simone, lejos de su historia más conocida como activista por los derechos civiles y música.
Esta ‘charla de chicas’ tuvo lugar con su amiga y dramaturga Lorraine Hansberry : una conversación entre dos mujeres negras que, como dice Simone, no se trataba de hombres o ropa, sino del trabajo creativo que estaban produciendo y cómo veían su papel en la sociedad. .liberación de tu comunidad.
Haciendo referencia a la obra autobiográfica de Hansberry Young, Gifted and Black , Simone escribió más tarde una canción del mismo título en honor a su amiga y camarada después de que Hansberry muriera de cáncer de páncreas a la trágicamente joven edad de 34 años. Las mujeres negras pueden inspirar.
Ocurren lejos de los ojos de los hombres, lejos de los blancos; pueden ser lugares de descanso en los que revitalizar y unirse al movimiento más amplio que a menudo margina y borra las opiniones políticas de las mujeres negras.
Decir que Nina Simone fue ‘borrada’ sería absurdo. Es una de las músicos más célebres del siglo XX. No hace falta escribir otro artículo, biografía o análisis de tus canciones políticas. Pero en el aniversario de su muerte, podemos ver cómo se cuenta la historia de la vida política de Simone y quién la cuenta; sobre lo que eligen incluir y lo que realmente ‘eliminan’.
A Nina Simone se la menciona a menudo como activista de los derechos civiles, y lo era. Pero el movimiento de derechos civiles adoptó muchas visiones políticas diferentes de cómo sería la liberación. Algunos, como la NAACP (Asociación Nacional para el Avance de los No Blancos, en portugués), querían reformas liberales que criticaban por ser solo beneficiosas para la clase media afroamericana.
Los nacionalistas negros buscaban la independencia económica y un nuevo estado negro separado de la América blanca racista, aunque no estaba claro cómo sería ese nuevo estado más que una versión negra del capitalismo.
Como tal, no todos los activistas de derechos civiles se refirieron a Marx o Lenin como ejemplo de conversaciones que tuvieron con amigos.
Para una mujer de gran inteligencia, talento y brillantez, que sabía exactamente cómo quería ser escuchada a través de su música y su interpretación, esto puede entenderse como una declaración de intenciones más que como un comentario pasajero. Nina Simone nos dijo que era comunista, camarada, revolucionaria.
A veces, los artistas negros, y especialmente los músicos, que demuestran alguna forma de política de izquierda se desradicalizan en versiones más seguras que hacen que los oyentes blancos se sientan más cómodos, como cantó con humor el músico de folk comunista blanco Phil Ochs en su himno ‘Love Me I’m a Liberal ‘ . . Los blancos liberales pueden ir a manifestaciones por los derechos civiles, canta Ochs, “pero no hables de revolución, eso es ir demasiado lejos”.
Simone quería llegar tan lejos. Escrito en respuesta al bombardeo de la iglesia bautista de la calle 16, Birmingham, Alabama, Estados Unidos, en septiembre de 1963, un ataque terrorista del Ku Klux Klan que mató a cuatro niñas negras, de 11 y 14 años, Simone canta en ‘Mississippi Goddamn ‘ :
Intentan decir que es una conspiración comunista
Todo lo que quiero es igualdad.
Por mi hermana, mi hermano, mi gente y por mí.
Nina Simone
Esto puede interpretarse como una respuesta al “temor rojo” macarthista, en el que cualquier discurso sobre la igualdad se confundía con el comunismo y el sentimiento “antiestadounidense”. Pero cuando se lee a la luz de su ‘charla de chicas’ con Hansberry y la política de su círculo social, incluidos James Baldwin, Stokely Carmicheal y Langston Hughes , todos activistas que incursionaron en el socialismo, estas letras son una declaración política.
Simone está a la izquierda porque lo ve como el único camino hacia la verdadera igualdad; Las reformas ‘incoherentes’ que aplacan a un estado racista no son una opción.
También vemos reflejos de una política internacionalista en ‘ Backlash Blues ‘, cuya letra está extraída de un poema escrito para Simone por Langston Hughes:
Pero el mundo es grande
Grande y brillante y redondo
Y está lleno de otras personas como yo
Los cuales son negro, amarillo, beige y marrón .
Nina Simone
Una de las últimas cosas que escribió Hughes, el poema reflexiona sobre Vietnam y los hombres afroamericanos que son enviados a luchar en una guerra imperialista mientras son tratados como ciudadanos de segunda clase en ‘casa’.
Simone le dice al oyente que ella y otros grupos racializados oprimidos por las muchas encarnaciones de ‘Mr Backlash’ son, de hecho, la mayoría en el mundo, una declaración que refleja un momento político en el que organizaciones como el Partido Pantera Negra buscaban construir coaliciones internacionales con otros pueblos del mundo que sufren los efectos del imperialismo estadounidense.
La historia política de la izquierda negra estadounidense es importante para contextualizar y comprender el trabajo de Simone, pero quiero volver a la ‘charla de chicas’ entre Simone y Hansberry. Para mí, como mujer negra, socialista, feminista y música, la política de estas conversaciones íntimas y privadas entre mujeres negras radicales se refleja en la música de Simone.
Ver ‘Cuatro mujeres ‘. A menudo referida como un himno feminista, la canción describe los roles y estereotipos de clase y género impuestos en los que las mujeres negras se encuentran atrapadas: la ‘mama’ ; el ‘mulato trágico’ ; la escort de lujo; la mujer negra enojada.
Para mí, la canción va más allá de un análisis simplista de la esclavitud y el efecto de su legado en las mujeres negras de hoy. En cambio, me imagino a Hansberry y Simone hablando sobre sus propias vidas y las vidas de otras mujeres negras utilizando un análisis marxista que abarca la raza, el género y la clase; hablarían sobre cómo el racismo y el capitalismo dieron forma a las vidas de las mujeres en la música, Aunt Sarah , Saffronia , Sweet Thing y Peaches , las vidas de las mujeres negras que constantemente tienen que luchar, sobrevivir y resistir.
No se puede hacer justicia a la vida política de Nina Simone en un breve artículo. Ella fue un tour de force que llevó el mensaje de libertad, igualdad, justicia y liberación a todos los que tuvieron el placer de escuchar su música.
Pero es importante que no la encasillemos como activista de los derechos civiles: fue una revolucionaria, una mujer que se comprometió con el trabajo de Marx y Lenin, y que llevó esa praxis revolucionaria a su música de una manera que continúa resonando con nosotros. . Hoy.
Chardine taylor-stone
es una galardonada productora cultural, activista feminista negra y escritora. Actualmente está trabajando en su primer libro, Sold Out: How Black Feminism Lost Its Soul.
Tomado de jacobin.com.br
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